天真天意天道-第109章
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还有就是她对我的生活颇有微词，说我太颓废，没有明确的方向和目标。
再有就是对我所写的内容。认为我不该暴露那么多的隐私，或许会对自己很不利，还说我影响了她在人们中的形象。
总之，她的意思不过是说，我不仅是黔驴技穷，而且愚蠢、糊涂，在做十分可笑的事而不自知。
她还说我的书法不可能成功，只有在我的文学成功之后书法才能借助文学成功。
百度百科上谁把我的资料改成了“网络作家”。言下之意，就是说我出不了真正的书，只能在网络上玩虚的。
这一阵子，我够勤奋，但也够倒霉，这是只有我自己才能深刻体会到的。
但是所有这一切也都在重新磨砺、塑造着我。我将走得更扎实更有成效一些。
我下一步怎么办呢？
我还是要不改自己的初衷把《天意》按原计划写完。原计划是360，现在只到103，后面的路还很长、很艰巨。不管别人怎么说，我还是要坚持自己的创作风格、思想、方法不变。要变的只是让它更丰富、更有力。我要更加勤奋，多看、多写。
做这一切，是因为我有一个独一无二的目的，那就是要做世界第一：
世界上只有我一个这样写，也只有一个我把这种风格发挥得如此淋漓尽致，当今世界上所有称得起作家的人中，我是独特的没有雷同的，在这个领域也没有人能超过我——没有人比我能保持这么长久的真诚和勇敢，象面对上帝一样面对自己的作品。
是的，就是这样，目标找到了，激情也就有了，我要重鼓我的斗志，专心致志地把这件事做好。
天意（第一０四章）南京！南京
网络正常了，然而我很久写不出东西。我东看西看，晕头转向。
有一个很大的文学网站叫起点的，上面有一个设计好的搜索内容，是“玉体横陈”，在这个网站上写作赚钱的有个叫“血”什么的，长得象个傻子，在网上还挺火的。我想，我是不会当这样的网络作家的。
有句话叫“脏唐臭汉”，简言之，中国的历史就是一部肮脏的历史。这话是真是假？从我昨晚看的这本书来看，确实是这样。看多了那些人与人之间的欺诈、权谋和圈套，你会感到由衷的恶心。秦始皇、刘邦、蒋介石、袁世凯等等，都是些什么鸟人啊，竟也能左右中国那么多年。以大比小，所有的政治，所有的人与人之间的关系，都是如此。
我还看了不少名言，但后来我发觉，这些东西也是有明确的政治指向的，和孔子和基督都有相似之处，就是叫人顺从、忍耐、妥协。说白了，就是叫人滑头。
所以，最终我都不喜欢。
排在第一的是《百年孤独》，按说我应该好好读读的，但也许是缘份未到，我也不想看它。
我把《南京！南京！》这部片子找来，看了一集，就不想再看下去。我不喜欢那范曾体的题字，不喜欢那黑白的缓慢的画面，也不喜欢刘烨的表演。
我研究了一下毛泽东的书法，发现精品力作也是凤毛麟角。更多的只是表现着他的匆忙、习气、粗疏、随便、松懈、怪诞、寒蹇、紧张。我想，他活在那么多的骨子里只想着升官发财的人之中一定感到很累。
她对我是很好的，所以我以能有这样的一个妻子而感到知足。她给我捶背，让我漱口，让我吃新鲜的蔬菜。但她上起网来也是忘了时间。她象我一样虚荣，然而，我的虚荣或许是假，她的虚荣或许是真。她说，我比她的前夫要高，但是他前夫做爱能做一夜，我就不能。她也许是到了经期，早晨时，她的手摸过来，我还犯困，很不耐烦地给她拨拉了过去。中学里时常停电，而大街上都好好的，喇叭也响，就是教学楼和我们这儿都没电，她就说：“妈的！连个电的线路都拎不清！”，因为今天是在正吃着饭时停的。
我倒是想偷一下懒，就此躺下睡觉，但她以发胖为由，不让我这么早进屋。就这样又来电了，我就改变了主意，开始写东西。
据新闻说，全世界的猪流感患者已超过一万人。中国有五人了。好象除此之外，说的都是和钱有关的事。
另外，今天是小满，省和中央的说法略有不同，省的说，小满是说麦子基本上长满了，成熟了，而中央的说，小满是说庄稼欣欣向荣，而江河里的水都满了。
小学里今天照毕业照。很是热闹。
我不喜欢这样的天气：阴暗、潮湿。我不喜欢这样的季节，鼓涨着人的欲望，我不喜欢网络，充满了泡沫和陷阱。我不喜欢看书，冗长、做作。我也不喜欢写字，那似乎是很低级的事。有些人在关注着，实际上是在窥探着我的隐私，而他们妄想走近我的心灵深处，他们以为理解了我，终归也是徒劳。
天意（第一０五章）鬼子来了
天气依然是阴沉，到了周末，空气显得很压抑。
在这样的日子里，我看完了电影《南京！南京！》，也看了不少的《百年孤独》。同时也看了许多人民网上的照片。从中知道满文军吸毒被抓了，另外中国还出了很多新鲜的稀奇古怪的事。这些事说到底总离不了钱和女人。不管表面说得多好，我都感到中国人失去了精神的支柱，就凭这一点，就要完蛋。
关于这部电影，应该说还是很有视觉冲击力的。只是我也感到导演的创作导向有问题，这种问题，就好象中共的问题，央视的问题，既得利益集团的问题，以及百度的问题一样，在我看来都是秃子头上的虱子明摆着的。
这部电影也体现了整个中国社会的问题，甚至全世界的问题，那就是当权者们的伪善，但他们恰恰在掌握着话语权。
多说无益，况且我也不如下面这位专业人士说得好——
“首先我要声明，我一点也不怀疑陆川导演拍摄《南京！南京！》的诚意和努力，更不认为他对于南京大屠杀的死难者有任何恶意。他是一名爱国者，通过这部影片，他表现出了一个艺术家对于国家、民族、历史的难得的责任感。同时，我不否认他是一个人道主义者，毫不怀疑他的良知和同情心。
就技术完成的程度而言，他在影像上做得很成功，对影像的掌控极其出色，影像细节很真实、很有质感，我能看出他在这方面的认真细致、精益求精。影片的音乐很精彩，有特点，运用精确。表演掌控到位，演员的表演没有明显的疏漏，有几处甚至可圈可点。
然而，我仍然认为《南京！南京！》是一部失败的作品。甚至，我基本上认为，《南京！南京！》是一部不好的电影。
我的理由主要是：这部电影的创作者虽然在态度上和主观故意上没有问题，但在创作方向上产生了严重的偏差，使之成为了一部概念化的电影作品。只不过，与过去国产影片常常出现的概念化毛病相比，它不是那种一味表现日本人如何残暴的脸谱化的概念化，也不是一味强调要复仇的狭隘民族主义的概念化。恰恰相反，它避免了过去电影中所有的那些可能出现的毛病。然后，在不知不觉中，这部电影却滑向了另外一个极端，我姑且称这种极端为概念化的人道主义，想当然的人道主义，文艺腔的人道主义，无关现实的浪漫化的人道主义。这不是一个道德问题，只是一个创作思想的问题。这种滑向另外一个极端的创作思想，使得《南京！南京！》虽然在细节上尽可能做到了真实，但在整体上却虚假，是精心拍摄的谎言，典型的伪现实主义作品。
我必须说，我跟陆川导演一样是爱国者，对国家民族的情感是强烈的。其次，我是一个艺术感受还算敏感的人（我是跟陆川导演毕业于同一所学校同一个专业的硕士，他是比我高几届的学长），不是没心没肺之徒。但是说实话，我在影院两次看完《南京！南京！》之后，并没有受到多少感动。走出影院的时候，我就不得不想：既然我在观看半途中放弃了同时正在放映的英格玛？伯格曼影展，从电影资料馆匆匆赶到中影集团电影院来看这部电影的首日放映；既然我非常喜欢陆川导演的前一部影片《可可西里》；既然我对1937年底至1938年初发生在南京的那次大屠杀一直是强烈关注并认真思考的；既然这部影片的制作是如此认真，导演和演员所投入的情感是如此显而易见，——那么，影片为什么却不但没有感动我，反而使我一直感觉到某种不安呢？
我觉得，可能问题主要还是出在故事的主线上。尽管我曾看到一篇文章介绍说，陆川不认为角川这条线是主线（因为他说日本人的戏还没占到三分之一篇幅），但我还是必须说，角川这条线毫无疑问是主线。整部电影基本上是以角川的视点来组织叙事的。角川完成了最为完整的灵魂自我救赎过程（且不论这种自我救赎是否可信），在整部影片中，他是心理冲突最剧烈的一个人物。在这种情况下，怎么还能否认角川是影片的灵魂人物呢？虽然在陆剑雄身上也承载了抵抗主题，在拉贝身上承载了人道主义主题，在小江和姜老师身上也承载了牺牲主题，在唐先生身上也承载了自我救赎主题，在百合子身上……承载了普通日本人也是战争受害者的主题，但显然，导演在角川身上承载的主题是最为集中也最为沉重的：其中有人道主义，有牺牲，有自我救赎，更有施害者同时也是受害者。当日本低级军官角川蹲在野花盛开的南京郊外饮弹自尽时，影片迎来了最后的高潮，核心主题也就呼之欲出：战争是不人道的，文明会被战争摧残，胜利者和失败者都会被战争摧残，甚至连亲历战争残酷的战胜者也不得不为此自戕。因此，我认为，《南京！南京！》与以往的表现南京大屠杀的电影不一样的地方主要在于它的核心意图不在表现日本侵略者的残暴，更不是为了煽动仇日情绪，而是表达在导演看来具有更高价值的反战主题。
问题在于，对于整个二战，对于越南战争，对于伊拉克战争，反战这个主题或许是一个具有更高的人道价值和艺术价值的主题，但是对于30万无辜民众遭到或许是人类文明史上最野蛮残酷的屠戮的南京大屠杀来说，反战，是不是有些流于轻浮了？
假如，那30万亡灵此刻就站在我们面前，沉默着，看着我们，我们真的还会有勇气对他们说：你看，日本人其实也是人，他们虽然是侵略者，虽然不该杀你们这些身无寸铁的男人，不该强奸你们这些身世清白的女人，但是，他们其实也良心未泯，他们自己其实也挺痛苦的，他们甚至都痛苦到了必须自杀的地步。……我们这些艺术家，我们这些电影人，我们真的能够确认我们有如此勇气对面前的30万亡灵说出这番话？
反正，我是不敢。
我有敬畏之心。我不敢如此狂妄。在受难亡灵面前，我不能够有任何看法，任何主张，任何主义，任何我个人的认识。
否则可能就是大不敬。
退回1937年的南京。类似于角川饮弹自尽这一幕，曾经在当时发生过吗？如果发生过，发生过多少次？陆川导演以做资料扎实著称，据称为了拍摄这部影片查阅了很多资料，那么我特别想知道当时到底有多少日军官兵是因为对屠杀的残酷实在不堪忍受而自杀的。此前我也看过一些关于南京大屠杀的资料，或许没陆川导演多，但说实话，我不记得曾经有过这样的事情发生。当时，很少一部分日军士兵确实有过不愿意杀平民的自我陈述，但是，这种意愿远远没有强烈到痛感活着比死亡更艰难，深感必须自杀以获得灵魂的自我救赎的地步。更普遍的情况与影片中描述的角川的心理情感轨迹是相反的：开始时不敢杀人也不想杀人，慢慢开始适应，后来开始享受杀人的过程，到最后就麻木了。至于后来有些老兵自杀，那是战争结束多年以后的事情了，而且原因也未必全都是良心不安。
既然如此，号称要尽可能还原真实的《南京！南京！》，为什么却偏偏设计了这样一条与历史事实相去甚远的叙事主线呢？为什么非要臆想出一个日军低级军官的心理挣扎和自我救赎的故事呢？
我想，主要原因在于，可能导演认为这样处理更符合普世价值，在艺术上更有品味，层次更高，更牛逼（抱歉，我实在找不出更文明的词汇来描述这种心态，或者索性说是更伟大？）。如果非要说这算是人道主义，那么，我必须凭着自己本能的良知说：这是陈词滥调的人道主义，事不关己便作壁上观的人道主义。从纯粹的艺术创作角度来说，这是概念先行的伪现实主义创作方法。虽然这部影片突破了过去的某些固有模式，但同时也符合了当下�
