宋缔-第787章
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干咳一声道：“那为何不以整块钢材直接钻孔，如此一来只要转头大小一致，便可使得枪管之中既有膛线又是一模一样？”
凌的眼神瞬间不一样了，露出佩服的表情但声音中充满无奈：“官家所言极是，此乃无上之妙法也！可您说的钻头上那里去找？
这枪管已经用上了咱大宋最好的钢材，而钻头和其一样，却又要比普通之钻长上太多，一旦施力，往往进起数寸便断矣，届时整个枪管便废弃无用，只得重新回炉…………”
作为一个后世人，在这种技术问题上屡屡犯错，赵祯自己都觉得丢脸，也不该小看古人的智慧，唯有尴尬的频频点头头状如学生般的说道：“先生所言甚是！”
第一千五百七十三章集格物之大成者（）
手动打造最大的难度就在于标准化，这是一个一直困扰在天工坊匠人们心中的难题，动力问题他们能解决，可材料却实在难寻。
赵祯的思维方式并没有错，凌作为天工坊的大匠惊叹于皇帝的想法居然和他们当初想的一样，能做到这一点最少要对火器浸淫数十年之久才行。
露出敬佩的表情，凌佩服的说道：“官家太过谦虚，您之所言乃圣明之言，只不过时机未到，臣相信，若是数年后能有更加结实耐用的钢材出现，陛下之器械造枪必定成真！”
赵祯微笑道：“你也不必恭维朕，朕确实异想天开了，但即便是器械找不出合适的枪管来，但最少这枪托，枪身，可用器械造就吧？这枪机，也应该可以靠浇筑而成，至于燧石机匣，这也觉得可以浇筑，只要所用钢材好便不成问题。”
凌点头道：“确实如官家之言，但……如此一来所费之钱财必定有增无减！”
赵祯摆了摆手道：“朕要的是效率，至于钢材之事便无需尔等操心，术业有专攻也！朕相信铁器坊的匠人应该能想办法降低成本。他们降低了，你们不就也跟着降低了吗？！”
这一点凌还真的没想到，边上的曾公亮却眼前一亮，铁器坊的监丞正是丁度，两人稍稍商议一下，也许能有所改进，事实上曾公亮本人也会天工坊的效率有些不满。
曾公亮上前一步道：“启奏官家，此事便交由臣和丁度操办，勿必想出办法缩减所需用度！”
指了指曾公亮，赵祯笑着对凌道：“瞧见没有？先生就好好做研判，剩下的事情交由他去便可，所需，所用，只要能有所作为便尽管开口！”
有了这话，凌还真的就不客气起来，苍老的脸上眼睛却亮的吓人：“官家，臣想要一个东西！”
“什么东西？”
“臣想要一个能增加火枪闭气的东西！”
赵祯一拍脑门，指着眼前的老头哈哈大笑：“朕倒是给忘了，火枪之要害其一在枪管，其二在火药，其三便是闭气，如今朕给了你最好的钢材，最好的火药，却忘了最后一样东西，你倒是门清，早已算计了是不是？！”
凌依旧保持原先的笑容，但边上的三才怎么看怎么觉得有点老奸巨猾的感觉。
“官家，常言道好人做到底，送佛送到西，如今钢材有了，火棉火药也有了，就差橡胶了，您说何必在这临门一脚上哆嗦呢？是吧！”
“你这老倌！”赵祯笑骂一句随即感叹道：“你这天工坊现如今是集我大宋格物之大成者，若是造不出朕要的火枪来，终究会自己挖坑埋了自己，想清楚了？”
凌的老脸上露出幸福和满足的笑容，他知道赵祯已经答应了他的请求，笑眯眯的开口道：“臣早已想清楚了，早在为陛下制作第一柄火枪的时候就想清楚了！”
不知为何，边上的三才和曾公亮突然觉得眼眶有些酸涩。
君前无戏言，凌既然在此保证，就必须说到做到，若是做不出来，便是欺君之罪。
虽然两人不知道官家要的火枪是什么样的，有何威力，但看似普通的话却字字玑珠，如同泰山之重，寻常人早已是吓趴了，但他凌居然还敢答应。
这种至死不悔的气度如同军中的猛士，即便明知前方兵甲众多也有慷慨赴死之勇！
端是让人佩服的紧！
就在凌收获颇丰的时候，赵祯开口了：“朕还有一个要求！朕要你天工坊从现在开始囤积火枪，朕不要你们囤积火绳枪，不要一般的燧发枪，也不要乾宇二年造，朕要的是那把敬献给朕的神威火枪，就定名叫甲子火枪，朕要保证他们能使用一个甲子。”
所谓的神威火枪其实就是采用无烟火药以及螺旋膛线的燧发枪，但他的改良还不止这些，可以说是用上了当下最为先进的技术，其中还有一样便是米尼弹纸壳火药。
把米尼弹和无烟火药利用纸壳组装起来，在填装弹药的时候采用一体填装的方式，省时省力的同时，射击精度和效率都有所提高。
纸壳会被本就被火药燃烧掉，残留也不会太多，只有在打三发以上才需要清理，节省了大量的宝贵时间。
这样的火枪被称为神威火枪并不为过，赵祯打猎的时候便觉得他的优异性能可以让它在大宋服役一个甲子，在这个时代大宋把火枪技术保存百年不是问题，一款火枪能使用一甲子更不是问题。
何况这已经是技术相当成熟的火枪了！
凌转身试探的问到：“不知官家需要我天工坊所造多少？”
赵祯微微摇头道：“没有确数，上不封顶！”
“臣遵旨！”
凌转身离开的时候，曾公亮和三才两人倒吸一口凉气，显然他们都知道官家要做什么了，囤积火枪上不封顶，显然是为了征伐契丹之用啊！
赵祯看着三才和曾公亮的表情，在他们的屁股上一人来一脚，揣测上意可不是一件好事，而且若是再胡思乱想就更不好了。
“今日之事若是敢有丝毫泄漏，朕就找你们两人算账！”
“臣（奴婢）不敢！”
谁说囤积大量的火枪就是用来准备讨伐契丹之用的？赵祯用脚后跟去想都知道三才和曾公亮两人想差了，讨伐契丹是一个方面，更是之后的事情。
他现在要做的是用这些火枪快速的换装一个军队，一个早已该换装的军队，神卫军。
西域一战，神卫军以火枪出击，战果惊人，第一次在世人面前展现了火枪的威力，也在实战中逐渐成长起来，他们是上四军中第一个大量装配火枪的禁军。
经过西域一战的洗礼，神卫军已经完全掌握了火枪的运用，甚至自己创新出许多全新的打发。
火枪的改进是走在弹药之后的，同样战术的改进也是走在火器之后的，有了新的弹药才会有新的火枪，有了新的火枪才会有新的战术思想。
神卫军便是如此，李酒作为神卫军的统领不断的钻研火枪战术，不敢有一日懈怠，他总觉得火枪才是大宋的未来……
这一点和身在辽阳城的张舟不谋而合，而赵祯自然要把李酒和他的神卫军改造成一支附和火枪战术的军队，也许未来有一天在战场上他们能扭转乾坤也说不定。
第一千五百七十四章工匠与学者的不同（）
有些问题解决了，有些问题还没有，赵祯之所以出现在天工坊中还有更为重要的事情，甚至可以说对大宋以及未来华夏更为重要的事情。
这段时间有一个问题一直困扰着赵祯，为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？
问题很简单，但却不好回答，赵祯想了很久，甚至没日没夜的想，他都难以得出结论，凭什么大一统的华夏王朝居然没有混乱割据的西欧来的更加智慧？
难道是华夏人不聪明？
显然不是！一个能铸就五千年文明的辉煌种族怎么可能没有智者的出现，怎么可能愚钝的不如茹毛饮血的野人？！
但赵祯很久很久都没有找到答案，他被这个问题困扰，如同黑夜中的旅人，只能靠跌跌撞撞的摸索而前进，但在天工坊中，在一群匠人的工作中，他忽然抓住了一些东西。
或是说现在的大宋不同了，自己改变之下的大宋开始不同了！这个改变可能使得整个华夏王朝都走上不同的道路和轨道
华夏文明中的东西不是贯通整个文明存在的，而是在某个朝代之中存在，到了后世很可能被丢弃的一干二净，消失的无影无踪。
最明显的便是秦时的流水作业法，到了继任的朝代很少出现，这提高产能和质量的无上妙法为何会消失？因为没有系统的归纳和总结，没人去关心它存在的价值和原理。
华夏的科技一直靠着匠人的精神去实现和继承，而并非一门学科似得归纳和总结，这是最大的致命伤。
西方世界最大的成就来源于何处？他们的制胜法宝是什么？是什么东西让西方的科技代代传承？西方和华夏一样也有过断层，也有过大混乱的时代，但他们有古希腊的科学哲学思想！
希腊哲学家发明了形式逻辑体系，以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。这两样东西看似不起眼，却在某种程度上起到了至关重要的作用。
归纳，总结，探索，求证，发现，这些东西在工匠精神中也出存在，但却最后的发现却被无限放大了，人们更加注重的是最后的结果，而把前面的几样要素给舍弃了。
工匠精神也有探索在其中，也有求证的过程和发现，但却往往做不到归纳和总结，把宝贵的学问传递下去，为何如此？
因为根本就没有一个系统的东西让他们如此传承。
最简单的便是中医，中医有效吗？当然有！华夏的医书少吗？看似不少，但对于整个华夏的历史来说却是不够用的，是分散的。
若是在秦朝便有了系统的中医体系，把高明的医术和医书传承下去，每一代人都是在做添砖加瓦的工作，而不是重新总结，那结果便会完全不同。
匠人精神虽好，但却在很多时候是古人自己的事情，在国家朝廷层面却很少去花心思，好似只有一样东西是在朝堂和国家层面才会去系统认真去做的，那就是儒学。
在儒学的发展和应用上历代王朝“不懈努力”，即便是外族统治的华夏也是崇拜有嘉，非要把圣人之言总结个头头是道，非要把简单的话研究的花样百出！
而事实上呢？圣人之言有的时候很简单，就是在表达本来的意思，越是过多的解释，荒谬的地方便越多，这也是为何后世儒家经典变成满纸荒唐言的原因。
圣人之言是表达当下的意思，你非要去过多的解读，只能得到错误的答案，历代王朝对儒家的研究越“深刻”反而得到的错误便越多。
因为学问是要灵活使用的，就像是逻辑思维一样，只是一种方式，做人做事的方式！
而技术则完全不一样，格物是圣人提出的东西，讲究便是不断的研究事物的本质以获得知识和真理，但它却被束之高阁，成为一句“格物致知”的口头禅。
文人知道格物致知，但却不知道它存在于世间的各个角落，人们只知四时交替，却不知为何会有春夏秋冬，人们知道冰水为之而寒于水，却不知为何会有如此变化。
如此一来“格物致知”岂不可笑？
但这一切到了大宋，到了赵祯统治的时代却不一样了，格物被彻底的划分出来，被明确的列为一个科目，与儒家经典的地位不相上下，赵祯甚甚至在不断的努力，让它超越儒家经典的存在。
为何？
因为格物在不断的变化，在变化中给人带来各种各样的利益和好处，这些是能用肉眼看见的东西。
还有别的问题吗？
当然有，赵祯两世为人发现了另一个致命的缺点，因为文化的差异导致了东西方之间的不同！
儒家经典对人的要求往往是守礼，上下尊卑分的明明白白，西汉的董仲舒以一人之力把华夏按在一个框架之中数千年，三纲五常便成为了华夏甚至是周边王朝的志高准则。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这三纲一出，人们便在框架中不断的打转，并非是这三纲不好，而是它的约束性太强。
规矩被人视作比性命还重要的东西，进而延伸到了所有的地方，格物的问题也就出来了，匠人的精神在不断传承的同时也受到了限制。
徒弟想要创新，往往还没动手便会被师傅斥责，老祖宗的规矩不能坏！这是啥？孝道的延伸嘛！
于是乎徒弟做的不是反抗，不是创新，而是老老实实的，诚惶诚恐的给师傅认错
赵祯忽然笑了，一个人站在喧闹的工棚之中，笑得就像刚刚捡到宝的孩子，三才还是头一次见�
