这样读资治通鉴-第4章
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京兆人刘弘客居凉州天梯山，以妖术『惑』众，从受道者千余人，西平元公张寔（shi）左右皆事之。帐下阎涉、牙门赵卬（áng），皆弘乡人，弘谓之曰：“天与我神玺，应王凉州。”涉、卬信之，密与寔左右十余人谋杀寔，奉弘为主。寔弟茂知其谋，请诛弘。寔令牙门将史初收之，未至，涉等怀刃而入，杀寔于外寝。弘见史初至，谓曰：“使君已死，杀我何为！”初怒，截其舌而囚之，于姑臧市，诛其党与数百人。左司马阴元等以寔子骏尚幼，推张茂为凉州刺史、西平公，赦其境内，以骏为抚军将军。
天下纷扰，凉州遂有缘独立自治。
前凉的实际创始人是张寔的父亲张轨。张轨，字士彦，家世孝廉，一般干部子弟。最初和很多“弱势官吏”一样，受知于张华。卫将军杨珧（杨骏的兄弟）提拔他做属官，后来做到太子舍人、散骑常侍、征西军司。
永宁初（301—302），张轨看到天下将『乱』，于是请求到凉州做官。历史上多有脑子清醒的人，索靖知道洛阳铜驼将栽倒在荆棘中，张轨不仅知道这个，还知道应该找块地方割据起来，趁机占有国有资产，再找机会mbo，成为真正的“先富起来”的那个人。
张轨到凉州得到了朝廷公卿的赞同，这帮孙子一定是认为凉州这个地方又苦又危险，有傻子要去宣示主权，何乐而不为？
因为来的目的很明确，张轨一开始就没把自己当成地方官，而是长期经略的土皇帝。地方官为政绩胡『乱』折腾，而土皇帝为子孙计，做事就不那么急功近利了，有点“经国远图”的意思。张轨到了凉州，就讨伐鲜卑人，“遂威著西州，化行河右”，“以宋配、阴充、汜瑗、阴澹为股肱谋主，征九郡胄子五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡『射』之礼”。看上去一切都有模有样。张轨在凉州十三年，还办了一件中央『政府』才能办的事，那就是恢复使用五铢钱。魏晋时期多次废钱，用布帛作为货币，找零的时候，就把布撕成数截，根本没法再用来做衣服。张轨恢复用钱，“人赖其利”。
其间，虽然有其他官僚和本地士族试图取而代之，一来张轨得人心有实力，二来朝廷不愿意让这个对胡人有牵制能力的地方丢掉，尤其是在长安登基的愍帝司马炽，对张轨一直有意慰纳，先晋升张轨为司空，后再委任为侍中、太尉、凉州牧、西平公，所以反张势力未得其便。
公元314年，张轨中风病死，其子张寔继之。刘曜进攻长安，张寔也派兵救援，但是在行动中始终坚持保存实力是第一位的，保护皇帝是第二位的。愍帝时，南阳王司马保（兼秦州刺史，驻在上邽，今甘肃天水）和江左的琅邪王司马睿被任命为左右丞相，一时间被天下倚为国家柱石。愍帝被俘，司马睿和司马保先后称晋王，晋王是王上王，潜台词不言自明。司马保体胖喜睡，为部下所叛，他曾想投奔张寔，张寔一看，这么个大领导来了，于自己的工作生活大大不便，于是派兵名为欢迎，实则防御。还好，司马保最后死在部下手中，没脏张寔的手。
张寔此后大玩凉州“实质独立”。他虽然派人到建康上《劝进表》，表示服从司马睿的领导，但在凉州却继续使用愍帝司马邺的年号“建兴”，是为十六国中间由汉人建立的“前凉”政权。
关于张寔不用司马睿的年号，王夫之在《读通鉴论》里是这样分析的，张寔的《劝进表》到达建康时，司马睿已经登基了，也就是说，元帝司马睿之立，必需得有几方重要力量的推举，否则就不算有足够的选票。司马睿没有尊重张寔的势力，张寔就拿年号做文章，给司马睿甩脸子。
中央打不过胡人，其他汉人得便就会独立。凉州此时还算安静，自然会有各『色』人等来此避难。京兆人刘弘客居凉州天梯山，听这山名就透着股仙气，刘弘在这里讲法布道，冒充神仙哥哥。
这事儿咱们现代人也能常见，每每有人要么得道，要么成仙，要么练成了不世神功。中国人是彻底的现实主义者，最讲究眼见为实，什么上帝佛祖，你不显灵，不帮我办事，我就不信你。反过来，倘有神棍神婆会变戏法，魔术九段，大伙儿一看事实俱在，于是就不能不信，于是就作为第一批用户替人家广为传播，待到形成气候，逻辑就演变成“那么多人相信，肯定不会是假的”。
此类神仙哥哥或神仙姐姐，一是骗钱，二是骗比钱更牛的东西，那就是权力。老百姓一般也愿意配合，你丫不收钱说明你没本事，收钱越狠说明人家的道行越深，这完全符合国人等价交换的消费观念。
宗教是人民的鸦片，是让人民精神放松的；『迷』信是人民的『迷』魂『药』，是让人民『迷』糊以后交代银行卡密码的。
刘弘的谋，不仅是财帛，他居然也琢磨凉州这块凉快的宝地，他忽悠张寔的部将：“天与我神玺，应王凉州。”张寔由此被刺杀。
张寔死后，弟弟张茂继位，张茂后来把位子又传给了张寔的儿子张骏，这是颇合春秋大义的事。不过，前提是张茂自己没有儿子。
第9章 从祖逖石勒说到蒋家父子（）
中宗元皇帝大兴三年（公元320年）
逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。逖牙门童建杀新蔡内史周密，降于后赵，勒斩之，送首于逖，曰：“叛臣逃吏，吾之深仇，将军之恶，犹吾恶也。”逖深德之，自是后赵人叛归逖者，逖皆不纳，禁诸将不使侵暴后赵之民，边境之间，稍得休息。
在五胡之中，石勒不仅骁勇善战，亦颇知治理，堪称一时人物。石勒公元305年跟随汲桑起兵时，三十一岁，经过十多年征战，已经占据北方大部，石勒纵横天下罕有敌手，如果非要找一位，那只有祖逖勉强可与之抗衡。
祖逖击楫中流而后，先屯江阴，然后进据太丘，再克谯城，祖逖最后坐镇雍丘（今河南杞县），“由是黄河以南尽为晋土”，“石勒不敢窥兵河南”。其实，祖逖所占的地方严格地讲还不能算是石勒的地盘，应该算是游击区，这个地区本来由晋朝原来的官员分块控制着，他们有的效忠建康，有的输诚于羯胡石勒，还有的质子于襄城刘曜，祖逖过江以后，把这一广大地区整合了一下，为晋国拓展出了一块战略空间。
可惜，祖逖的北伐是不可持续的，因为他身后是司马睿而不是孙权，石勒占据着原来魏国的核心地盘，但他的地盘只是“军力可达”，统治力远不如曹『操』。羯人本来就是游牧民族，文明程度低，虽然石勒也重用汉人张宾等，也搞选举孝廉、秀才这一套，模仿汉人的统治，但毕竟时间有限。祖逖到达黄河南岸以后，已是强弩之末，石勒也需要时间修整后方，所以大家都需要休兵，顺便展开软实力之争。石勒派人到幽州修葺（qi）祖逖的祖父、父亲的坟墓，这个动作很文明，也有相当的力道，这也许是当年刘琨放还石勒的母亲、石勒有投桃报李的意思在吧。石勒写信请求互派大使并开展贸易，祖逖采取了模糊应对法，对开展贸易的请求，睁一眼闭一眼，“听其互市”，但是不回信不落字据——因为朝廷肯定有帮人在积极寻找祖逖里通外国的证据。这也算是古代的“政冷经热”吧。
真正的爱国者往往也是现实主义者，祖逖要打仗要养活部曲，必须得有钱，而且得有快钱。祖逖利用双方军事对峙而炒高的物价大做生意，于是乎“公私丰赡，士马日滋”。这个时候，祖逖是不会喊抵制“赵货”的。
祖逖和石勒倒是依稀有当年羊祜和陆抗的范儿，可惜司马睿不是司马炎。朝廷派一个叫戴若思的为都督，都督祖逖。姓戴的是吴人，一副雍容之态，祖逖认为他不可能和自己一样玩了老命也要恢复北方，所以“意甚怏怏”，郁闷加不爽。
司马睿登基做了皇帝，有一个工程是必须完成的，那就是修建太庙，弄个拜祭祖宗的地方。尚书令刁协等认为，这个太庙毫无疑问应该修建在洛阳，司徒荀组是武帝时宠臣荀勖的儿子，也是愍帝的舅舅，在愍帝时就担任司徒，他从抗胡前线跑回来，得了恐胡症，他说：“汉献帝都许，即行郊祀。何必洛邑！”拿亡国之君汉献帝作譬喻，司马睿不仅不恼，反而痛快地接受了这个惯例。
司马睿还有一个政策，就是侨置州县，在南方划出一些地方，以北方沦陷的州郡命名，表面似乎是不忘故国，志在恢复，实际上等于是偏安于“微缩全国”。侨置还给我们后世的读史人添加了好些麻烦，经常看到某人“都督某州诸军事”，以为他在北方，其实是在南方遥领此州，管辖的是“微缩某州”。
老蒋到台湾后，没有明显的侨置省县，但是坚持台湾设省，另外搞了“侨置国大代表”，也叫“万年国代”，就是让迁台的原国大代表，一直代表其在大陆的选区选民，至死方休。
蒋介石死后，暂厝（cuo）不葬，蒋经国也一样厝而不葬，父子灵柩停在台湾，原是宣示“反攻大陆”之誓死决心的，现在反而成了大陆方面稀缺的统战资源，为两蒋选坟造墓成了大陆乐为之事。在台湾的“万年国代”恐怕也已凋零殆尽，和“中华民国”管辖地盘一样大的“台湾省”也让李登辉给废了。
世事沧桑，统合分离，国人大一统的观念已深入骨髓，所以对古往今来的分分合合都有鲜明的是非判断。
第10章 驸马爷王敦（）
中宗元皇帝大兴三年（公元320年）
帝之始镇江东也，敦与从弟导同心翼戴，帝亦推心任之。敦总征讨，导专机政，群从子弟布列显要，时人为之语曰：“王与马，共天下。”后敦自恃有功，且宗族强盛，稍益骄恣，帝畏而恶之。乃引刘隗、刁协等以为腹心，稍抑损王氏之权，导亦渐见疏外。
中书郎孔愉陈导忠贤，有佐命之勋，宜加委任；帝出愉为司徒左长史。导能任真推分，澹如也，有识皆称其善处兴废。而敦益怀不平，遂构嫌隙。
晋室南渡，史称“中兴”。但是这个中兴的政权，从一开始就陷入了重重难解的矛盾、冲突之中。
汉胡矛盾当然是一个主要矛盾，但是怎么对待胡人，又引发了汉人内部的分裂，那就是“北伐派”和“偏安派”的矛盾。要不要恢复故土、挥师北伐一直是东晋朝廷争论的话题，一系列的权力斗争也为此展开。
南人与北人的矛盾，也是伏线千里，绵绵不绝。司马睿政权是“外来政权”，有政治上高压强势的一面，也有社会基础薄弱的一面；南方士族有服从妥协的一面，也有对抗和冷漠的一面。
皇帝（主张君权归一的刘隗、刁协）、北方大士族（王敦、王导）、相对来说的北方寒族（祖逖、温峤）、愿意合作的南方士族（贺循、顾荣、纪瞻等）、不愿意合作的（周玘等），还有地方实力派（如河西张寔、被排挤到广州的陶侃等）……政治光谱『色』彩斑驳，在不同的问题上，因利益和立场随时组合成不同的阵营，然后展开博弈和斗争。
矛盾最激烈，最无法妥协的，也是最先化脓揭盅的是王与马。在中国古代，也有四项基本原则：坚持儒家倡导的忠君思想，坚持国强民弱的经济路线，坚持权贵专制的独裁体制，坚持皇帝一人的绝对领导。必须坚持这四项基本原则，国家才能维稳，而最核心的就是皇帝掌权、皇帝独裁、皇帝乾纲独断，皇帝不掌实权不能独裁，维稳是很困难的。
“敦总征讨，导专机政”，这等于严重分削了皇帝司马睿的权力，“共和”这俩字，在专制中国是从来不存在的。君主和权臣，必须有一方是绝对主导，要么君主是傀儡，要么臣子是肱股，如果双方都想主导权力，那必须得动武或以武力相威胁，这个矛盾必先解决，然后才能言其他。
王敦，字处仲，他爹叫王基，他爷爷叫王览，他大爷爷叫王祥，他亲伯伯叫王裁，他堂弟叫王导。
王敦还有一个绝对牛的身份，他乃是晋武帝司马炎的女婿，也就是戏文里让傻小子们最羡慕的驸马爷。
王敦『性』格天生一个“忍”字，《晋书·王敦传》载：
时王恺、石崇以豪侈相尚，恺尝置酒，王敦与王导俱在坐，有女伎吹笛小失声韵，恺便驱杀之，一坐改容，敦神『色』自若。他日，又造恺，恺使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之。酒至敦、导所，敦故不肯持，美人悲惧失『色』，而敦傲然不视。导
