这样读资治通鉴-第16章
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石闵收到短信，知道石遵在研究讨论自己的问题。先下手为强，扯闲话遭殃，石闵决定让梦想照进现实，不就发动一次军事政变吗？在那个时代这都是家常便饭，石闵于是打着石鉴的旗号对中央领导班子进行“拨『乱』反正”。
石遵正与美女下棋，石闵派出的甲士已经冲了进来。石遵不慌不忙，问带队的：“带头反的是谁呀？”回答说：“义阳王石鉴当立。”石遵呵呵笑道：“我尚如是，鉴能几时！”
第37章 石羯崩灭（下）（）
孝宗穆皇帝永和五年（公元349年）
赵主鉴使乐平王苞、中书令李松、殿中将军张才夜攻石闵、李农于琨华殿，不克，禁中扰『乱』。鉴惧，伪若不知者，夜斩松、才于西中华门，并杀苞。
石鉴即位，对石闵倒是没有放松革命警惕，采取的策略也不算错，先抚后剿，先麻痹后下手，先封石闵为大将军，武德王，比原来的“武兴公”高了一个档次，而且把“兴”改成“德”，这些事都似乎考虑得很细致。
石闵和大司空李农在混『乱』中结成一派，是不是因为他们都是汉人这就不敢肯定了。当时石闵、李农集结在石遵的琨华殿，想来当时邺城一片混『乱』，石鉴决定浑水『摸』鱼，派石苞、李松等不打旗号，不亮牌照，夜攻琨华殿，结果没戏。石鉴也好玩，假装不知道这回事，把干脏活无果的石苞、李松等全部杀掉，准备来个死无对证。
在襄国，有石虎的另一个儿子石祗联络姚弋仲、蒲洪等，誓师共诛石闵、李农。在邺城之内，石苞、李松失手以后，“中领军石成、侍中石启、前河东太守石晖谋诛闵、农”，紧接着，龙骧将军孙伏都、刘铢等帅羯士三千，亦欲诛闵、农。
石闵联合石鉴杀死石遵，这是标准的军事政变。此后，事态很显然地向民族对立的方向发展了，导因也可能是石闵的部队民族特『性』太明显，不管拥护石遵的还是拥护石鉴的，他们对这支杀入宫禁的汉人武装突然感觉到是一种种族威胁，“非我族类，其心必异”。羯人可能没有这样的说法，但一定有这样的共同心理。
『毛』『主席』说，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。但是一旦以种族划界，这个首要问题就不是问题了。石闵和他的敌人很快就意识到，原来以族划界是这么简单明了，对于对立双方的领袖来说，这种族群对立的好处是战争动员极易进行，不利之处就是没有战略意义上的“朋友”，谁都没有朋友，只有一个对立的敌人。
面对众多的敌人，石闵作出了一个可能是必需的选择，那就是动员汉族民众参与战争来扭转自己势单力薄的不利局面。石闵下达《杀胡令》，解除汉人不能自由进出邺城的禁令，宣布“赵人斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜牙门”。
民族压迫积累的仇恨，恶劣政治积累的民怨，由《杀胡令》激发起来了。此令一出，“一日之中，斩首数万。闵亲帅赵人以诛胡、羯，无贵贱、男女、少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。其屯戍四方者，闵皆以书命赵人为将帅者诛之，或高鼻多须滥死者半”。
由仓促自卫迅速演变成了种族灭绝的大屠杀，事起猝然，但结果却是事在必然。石闵动员汉族民众对胡羯进行了空前的报复『性』屠杀，石虎十几个儿子，几十个孙子，除了他自己杀的，兄弟们相互杀的，剩下的最后全让石闵杀了。仅在邺城，被屠杀的胡人就有二十万人。在此后一两年间，石闵和胡羯联军进行了多次大规模战争，通过战争石闵几乎把原汉人居住区的匈奴人和羯人杀害殆尽。羯人本是小族，人口并不多，遭此一劫，就此灭族。
石闵后来建国号为魏，恢复汉姓冉，我们得改叫他冉闵。冉闵的历史地位，也和好多历史人物一样，因为当下价值观和政治需要的变化，他们的地位也在变化，再次证明“所有的历史都是当代史”。
冉闵现在被称为民族英雄，起码在一些论坛上是这样认为的，有一种观点甚至认为，如果没有冉闵，汉民族就可能被胡羯灭绝了，中华民族也就没有今天了。纵观世界历史，确实有不少先进的文明被中断了，他们几乎都是被野蛮的民族灭绝的，个人与个人之间，存在有秀才遇见兵有理说不清的问题，民族之间也一样，文明遇见野蛮，也是有理说不清。不过“如果”和“假如”不能作为证据，如果没冉闵，胡羯是不是一定能灭杀江北江南的全部汉人，这个大可存疑。
一些人对冉闵的敬仰和崇拜，产生于这样的现实背景，他们对当下复杂的国际问题有些不耐烦，希望能有一种痛快的解决方式，冉闵的方式当然是一种痛快的方式。我不认为冉闵是什么民族英雄，他在做石虎的干儿子的时候，民族意识民族自觉在哪里？他想取石氏而代之，也完全是“『乱』世英雄起四方，有枪便是草头王”的思想，皇帝轮流做，今天到我家，与民族解放没有关系。他最后是在胡羯的包围之中，突然意识到“民族主义”可以救自己，非要说冉闵是长期潜伏在胡人内部，就等着机会解放汉人，证据似嫌不足。
阶级觉悟和民族觉悟都是在被剥削和被压迫过程中产生的，被《杀胡令》动员起来的广大汉人民众有这个觉悟，冉闵本是“民族异己分子”，他是在利用他们。我们不能以今天的价值标准来谴责这场民族大屠杀，但是这次种族灭绝的大屠杀的历史定位不能再拔高了，虽然汉人是为了反抗胡人的奴役而对胡人进行杀戮，但不能作为“正当理由”延续到今天。
冉闵作为民族主义者和民族英雄，不具备穿越历史的价值，不具备现代价值，那些成天叫喊“中美总有一战”、“中日总有一战”的人，最好再找另外一个榜样。
第38章 冉闵灭胡（）
孝宗穆皇帝永和六年（公元350年）
司徒申钟等上尊号于闵，闵以让李农，农固辞。闵曰：“吾属故晋人也，今晋室犹存，请与诸君分割州郡，各称牧、守、公、侯，奉表迎晋天子还都洛阳，何如？”尚书胡睦进曰：“陛下圣德应天，宜登在位，晋氏衰微，远窜江表，岂能总驭英雄、混壹四海乎！”闵曰：“胡尚书之言，可谓识机知命矣。”乃即皇帝位，大赦，改元永兴，国号大魏。
冉闵杀完胡人，下一步就是自己创品牌了。冉闵要把皇帝的位子让给李农，或许是因为李农资格比较老，但是这个时候资格得让位给实力。李农坚决不干，但是你既然具备了让人主让位的资格，哪怕你辞让的态度再坚决，篡权者出于强烈的疑虑和恐惧，会伤害任何他认为可以接近自己权柄的人。李农末了还是被冉闵杀了。
冉闵说要不咱们还是奉表迎晋天子？尚书胡睦的话很给力：“晋氏衰微，远窜江表，岂能总驭英雄、混壹四海乎！”他的正统观和司马光非常一致。石闵于是决定自己做皇帝，国号是“大魏”，自己也恢复汉姓，姓冉名闵。
冉闵的新生政权被包围在多方势力之下，北方最强的是鲜卑人，此时慕容皝已经死了，儿子慕容继位，慕容庳、慕容皝、慕容都算英主。羌族首领姚弋仲、氐族首领蒲洪（后改为苻洪）以及石虎的另一个儿子石祗，都在觊觎冉闵的邺城，一直在江东龟缩的东晋朝廷这时也“复谋进取”。从民族主义的角度讲，江东和冉闵可以互为“我们的朋友”，但冉闵一称帝，在皇权正统这个大是大非的问题面前，民族主义就不是考虑的要素了。冉闵称帝过了一把皇帝瘾，却断绝了统一战线的可能『性』。
鲜卑人率先南下，他们有战略后方，往前推进就有实地实利。
姚弋仲和苻洪都知道自己块头小，不宜和大块头在一起搅和，所以他们不约而同地想到了退据关中，等待机会。老姚先下手为强，派儿子姚襄攻击苻洪，结果失利。
后来苻洪被毒死，临终前嘱咐儿子苻健：“中州非汝兄弟所能办，我死，汝急入关！”
为了拉拢羌、氐势力，后赵和东晋都对他们加官爵，苻家、姚家都有两三套名片，看情况临时确认自己的归属身份。先有苻健“称晋官爵”，后来姚弋仲的儿子姚襄也率众归晋，冉闵迫于压力，也向东晋朝廷求救，但朝廷不应。且不说他们是真心还是假意，总之是形势比人强，晋朝廷面临着一次整合力量北进中原的机会，但内部的钩心斗角让他们没有作为。朝廷不敢用桓温，怕这小子在战争中发展壮大，于是任命政治上可靠的殷浩为中军将军，假节，都督扬、豫、徐、兖、青五州诸军事。
苻健很聪明，他迅速脱离中原战场，经过一番争夺，占据关中。姚弋仲父子还继续绑在石祗的战车上，和冉闵开仗。史书称冉闵“与羌、胡相攻，无月不战”。
冉闵将石祗的大将刘显『逼』到死角，刘显密使请降，答应先做卧底然后再把石祗的人头送上。刘显后来果然得手，石祗及十多位大臣被杀，传首邺城，冉闵焚石祗首级于通衢，证明姓石的game确实over了。
书中方数页，当时几十年。从刘渊到刘曜，从石勒到石虎，匈奴族、羯族在中原横行了半个多世纪。按照阶级斗争学说，哪里有压迫，哪里就有反抗，他们造反有理，但是没有文化的造反派上台，后果更糟糕，他们对老百姓的压迫更残暴更血腥，他们的最后结局也是更惨烈更血腥。
冉闵屠灭石氏，鲜卑人趁『乱』南下，冉闵试图遣使请和未果，南方又不予支援，冉闵只好再战。冉闵自做了皇帝没消停几天，鲜卑人则是以逸待劳。
冉闵与燕兵十战，“燕兵皆不胜”——当然也不会败。冉闵带的尽是步兵，更是疲兵，而鲜卑这些年政通人和，实力强盛，用铁锁连环马和五千弓箭手组成铁壁合围阵，最后和冉闵决一死战。冉闵甚勇，左手惯使双刃矛，右手执钩戟，胯下一匹朱龙马，日行千里，夜行八百，好生了得。话说冉闵直冲敌阵，一人一马就解决了对方三百余人，最后杀得是人困马乏，一匹神驹，最后居然累到过劳死，暴毙阵前。
冉闵被俘，被押到蓟州见燕王慕容。
慕容喝问：“汝奴仆下才，何得妄称帝？”
冉闵回答：“天下大『乱』，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪！”
“燕人斩冉闵于龙城。会大旱，蝗，燕王谓闵为祟，遣使祀之，谥曰悼武天王。”
——传说是因为有人愿意传说，英雄传说是孱弱心理的需要，现实失败了，精神要胜利。
第39章 人老成精的老姚（）
孝宗穆皇帝永和八年（公元352年）
姚弋仲有子四十二人，及病，谓诸子曰：“石氏待吾厚，吾本欲为之尽力。今石氏已灭，中原无主；我死，汝亟自归于晋，当固执臣节，无为不义也！”弋仲卒，子襄秘不发丧……
姚弋仲和苻洪都有像样的儿子。老姚和老苻也都知道关中地位重要，这个重要『性』和鲜卑一比就更清楚了，有大后方进退自如。苻家占了先机据有关中，姚家在石祗被屠灭后，难以自存，所以老姚临死嘱咐小姚，也就是姚襄，到晋室朝廷那里去，这就是出路。
在《晋书·姚弋仲载记》里，老姚的临终讲话有一句很肉麻：“中原无主，自古以来未有戎狄作天子者。我死，汝便归晋，当竭尽臣节，无为不义之事。”司马光在《资治通鉴》里，把“自古以来未有戎狄作天子者”删了。
老姚是绝对的老江湖，极善雌伏，羌族势力较弱，作为部族酋长，老姚一直沽直卖忠，史书称他“『性』清俭鲠直，不修威仪，屡献谠（dǎng）言，无所回避”。只要“直『性』子”打造成品牌，相当有好处，我直就是忠、忠就是直，和谁都可以直来直去，特别对领导尽可以知无不言，不管说什么，反正我的忠诚是不受怀疑的。在香港黑帮电影里，常有这一类人物，也是不修威仪，不摆架子，和谁都天然熟，见谁都拍肩膀，别人怕犯忌讳的话，在他嘴里可以畅行无阻，表面上大大咧咧、嘻嘻哈哈，实际上心思缜密，说话从来没有真正得罪过谁，做事更是依足了江湖规矩。这种人生存能力特强，久经风雨，牌子不倒。
老姚也可以说是三朝元老，最早侍候刘曜，后来在石勒手下称臣，和他关系最密切的则是石虎，这三位主子，都不是白给的，但老姚在他们面前都混得开。祖逖的弟弟祖约叛逃过来，老姚对石勒说，“祖约残贼晋朝，『逼』杀太后，不忠于主，而陛下宠之，臣恐『奸』『乱』之萌，此其始
