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第414章

庄子的故事-第414章

小说: 庄子的故事 字数: 每页3500字

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    说:这些话就算黄帝听了也会疑惑不解的,而孔丘他怎么能够理解呢!而且!你也得意得太早,就好像见到鸡蛋便联想到报晓的公鸡,好像就有了公鸡似的;见到弹弓便联想到烤熟的斑鸠肉,好像已经获取了斑鸠似的。

    其实!那还早着些!还没有达到道家修炼的最高境界呢!

    道家的最高境界就是站在道的高度上来看待问题,看待人生、世事。所以!如果你站在道的高度上了,那么!你就不会去与人争论是非、对错,也不会去听孔丘与学生之间的谈话等等了。

    如果我们站在道的高度上,就没有生死这个概念。

    为什么这么说呢?

    在《齐物论》里,也就是在说“人生如梦”、瞿鹊子问长梧子的前面,也就是“方生方死”、“莫寿于殇子,而彭祖为夭”那一段,庄子就已经讲了生死了。

    庄子是从道的角度来讲生死的,而世人讲的生死是从人的角度来讲生死的。两者的出发点是不同的,境界也是不同的。一个站在道的高度上,一个是站在人的高度上。

    在讲“人生如梦”这里,庄子已经降低标准了,从人的角度来讲生死。

    从道的角度讲生死,是要我们站在更高的高度和境界上看待生死。而从人的角度来讲生死,是让我们去面对现实。

    那么?我们如何去面对生死呢?站在人的角度上去面对生死呢?

    庄子说:我怎么知道人们都贪恋地活着,他们的人生是不是就没有困惑和苦恼了呢?我又怎么知道人们都害怕死亡,他们的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何处,不知道回家了呢?

    这一段话的原文是:予恶乎知说生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!

    人都是要死的,我们无法回避。

    害怕死亡就像走失的孩子不知道家在何处,不知道回家了。死亡就是我们的家,人生的归宿。

    害怕死亡,难道我们还能不死吗?

    而贪恋的活着,难道我们就没有困惑和苦恼了吗?

    贪恋的活着,是因为我们年轻,我们有钱的时候,我们有父母长辈的庇护。当我们不再年轻的时候,当我们的身体越来越不好的时候,当我们没有钱的时候,当我们失去依赖和照顾的时候,我们还会贪恋地活着吗?

    死亡又有什么不好呢?

    我们又怎么知道死后就不好呢?

    就此!庄子又举出了例子,说有一个叫丽姬的女人,她是艾地封疆守土之人的女儿,因为长得漂亮,晋国征伐丽戎时俘获了她,没有杀她。她当时哭得泪水浸透了衣襟,以为自己完蛋了;等到她进入晋国王宫,被宠为夫人跟晋侯同睡一床,吃着美味菜肴时,后悔当初那么伤心地哭泣,差点错过了好日子。

    一个人害怕死亡,是不是像这个叫丽姬的女人呢?

    所以!我们又怎么知道那些死去的人,他们会不会后悔当初是那么地贪生呢?我们又怎么知道死后的生活是不是就不如活着的时候呢?

    就好比丽姬那样?以为完蛋了,却享受着荣华、奢侈。

    以上是庄子劝说我们要勇敢地面对死亡,不要害怕死亡。

    说完这些,庄子才开始讲“人生如梦”。

    庄子说:

    睡梦里饮酒作乐的人,天亮醒来后面对现实生活中的困苦,回想起梦中的快乐生活,很可能会痛哭饮泣;

    睡梦中痛哭饮泣的人,天亮醒来后又要去逐围打猎,当他们回想起梦中的痛苦,觉得是那么地可笑;

    正在做梦的时候,并不知道自己是在做梦,以为是真的,是现实生活;

    有时!在梦中还做了一个梦,醒来后还会占卜刚才所做之梦的吉凶。真正醒来后,才知道刚才做了一个梦中梦。

    人在最为清醒的时候,才知道人生就好像是一场大梦。而愚昧的人,则以为他很清醒,好像什么都知晓什么都明了。其实!他们的人生就跟做梦没有两样。

    不管是梦还是现实,都是由我们的意识、思想来决定行动的。是因我们意识到了、思想到了而后开始行动。所以说,梦与现实都是一样地。

    人生如梦,在梦的世界与在现实的世界,有时我们的境遇恰恰相反!

    在现实世界里,我们可能是牧人,但在梦的世界里,我们可能是君王。在现实世界里,我们可能是君王,但在梦的世界里,我们可能是个牧人。

    所以说!君王尊上、牧人卑下,这种观念实在是浅薄!

    在《齐物论》里,庄子并不是专门说“人生如梦”的,而是!主要还是抨击孔丘,抨击儒家学说。

    孔丘,也就是后世认为的圣人孔子。

    在《庄子》一书里,经常可以看到对孔子的抨击,也经常以孔子来说事,有时是正面的,有时是负面的。

    我们不要在意这些,我们要从中看出,在庄子时期,或者是在庄子的弟子时代,儒家学说对当时的影响。儒家学说已经占据上风,超过道家学说的影响力了。

    所以!庄子要经常提到孔子,以正视听。

    接下来庄子说:孔丘和你都是在做梦,活在梦的世界里,幻想着未来的美好,心里自我满足着。我说你们在做梦,活在梦的世界里,其实我也在做梦,以上说的都是梦话。

    我们为什么要活在梦里,或者说是活在梦一样地人生里呢?

    这才是庄子要说的!

    是梦也罢,是现实生活也罢,都是由大脑想出来的。

    为什么会想出这些东东呢?

    世人都说,有梦想才有未来!

    庄子问:我们需要梦想吗?我们需要未来吗?我们需要那么复杂地生活吗?我们不过是为了活着,完成这一次生命的过程而已!

    关键地问题是:我们把未来想象得万分美好,而现实生活中的困惑和困苦却无法面对。

    我们都只知道为梦想而活,为未来而活,为某个子虚乌有的未来美好世界而活,却不知道为我们自己而活,为现在而活,为我们的一次人生而活。

    关键地问题是:我们把未来想象得万分美好,而现实生活中的困惑和困苦却无法面对。如果是这样!梦想就是骗人的!如果是这样!那么我们编织的梦想、儒家与墨家以及诸子百家的学说思想都是骗人的。或者!它不是解决人类困苦的方法,是不正确地思想。

    如果说不是骗人的,是善意的。那么!这种思想就是肤浅的!

    人类需要正确地人生哲学,而不是梦想!

    我们都不知道自己真正是为什么而活着,那么!活着,也只是别人的影子。

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第789章 影子的人生() 
《齐物论》的最后两段,显得与前面不连接,也就是关于影子那段和最后的庄周梦蝶那段。正是因为这个原因,这两段让人理解起来有些困难。

    其实!整篇文章都不连贯,都是后世大能把庄子的文章整理编辑到一起来的。

    关于影子这一段,特别符合庄子的行文作风,犀利、喻意深刻,直陈要害。

    而把这一段放到《齐物论》里面,也可以与上下文所要表达的联系起来,可就隐藏了庄子所要表达的喻意了。本来!庄子所要表达的,很直接明了。可经过这么一改,就有些变味了。

    也许?这段文字在庄子的原著中,跟《盗跖》等篇一样。

    也许?正是因为某些篇章中提及了孔丘也就是后世的圣人孔子,以及儒家文化,以及对庸俗世人的评击,后世之人不敢说是庄子所写,而怕因此庄子受到攻击。

    攻击的后果!也许就要遭遇封杀!焚书坑儒就是个例子,当有碍于主流文化发展的时候,封杀是很正常地。还有一个例子就是:罢黜百家,独尊儒术!

    说得更直接一些,有碍于某些权力者的利益时,就要遭遇封杀,而不是学术思想本身有没有问题。

    毕竟!后世儒家学说成为了主流文化,而学道、真正懂得道学的人只有少数。加上有人故意曲解道家学说,给道家抹黑,让道学走上了边缘化。

    这一段的原文如下:

    罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!”

    罔两:影子外围的淡影。

    景:通“影”,影子。

    这段话的意思是:

    影子的影子问影子:“你刚才走着好好地,怎么现在又停下了;你刚才坐在那里,怎么现在又站起来了。你这影子,你怎么没有自己的节操呢?”

    影子回答说:“我是影子,有阳光照射物才有我影子。阳光照射的角度变化了,或者是物移动了,我就跟着变化、移动,我怎么没有节操呢?

    你要说我没有节操,那么!我所依赖的那个物它才没有节操呢?你要说我所依赖的物没有节操,那么!阳光它还没有节操呢!

    我所依赖的那个物难道要像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀那样吗?长在阳光的身上?那样!就看不见我影子了。

    我怎么知道为什么会是这样,我怎么就成了影子呢?我又怎么知道为什么会是这样,我做影子又有什么不好呢?”

    在传统解读中,一般都解释为依附。影子的影子依附影子,影子依附于物,物依附于阳光。

    那么阳光依附于什么呢?

    把这段文字安排在《齐物论》里,就成为这样地解释了。

    那么?阳光依附于什么呢?

    不需要多余地解释,联合上文来理解,所要表达的意思是:阳光依附于太阳,太阳依附于道。因为!道是万物的本源。因为有了道,从而有了一切。有了太阳、大地,以及大地上的一切。

    这样解释也能说得过去,但是!放在《齐物论》篇中,后世编辑整理者也并非完全这是个意思,一样还有更深地喻意,很隐晦地暗示,也是庄子原著中可能要表达的。

    后世编辑大能,为了文章、为了学术思想不被封杀,而把喻意隐藏得更深了。

    其实!喻意就是指:世人都是那么地庸俗,就跟影子一样!模仿别人、效仿别人,没有自己的脑子,没有经过自己的脑子。

    世人都是影子,或者是影子的影子。影子的影子依附影子而存在,影子依附别人、他物而存在。别人、他物又是依附于阳光而存在。

    世人都是影子,那么?谁是阳光呢?

    阳光就是那些我们所依附的人!

    谁是我们所依附的人呢?

    我们所依附的人,就是儒家或者墨家以及诸子百家,就是那些教导我们如何生活的人。

    世人都是影子,或者是影子的影子。我们都是影子,或者是影子的影子,都依附于他人而存在。我们都是影子,没有自己,我们依附于别人而存在。

    我们都是影子,我们没有自己的节操,别人怎么做我们就怎么做,别人走我们走,别人停我们停!

    我们都是影子,所以没有脑子,依附于别人!因为我们是影子,所以依附于别人。

    我们为什么要做影子呢?

    我们为什么就成了影子呢?

    因为!我们没有思想!

    因为!我们没有明白人生,没有正确地人生观、世界观和宇宙观。我们都没有经过自己的头脑思考过人生,我们都不知道自己为什么活着。我们活着,完全是模仿别人,就跟影子一样,别人怎么生活我们就模仿着怎么生活,别人走我们走,别人停我们停。

    再引申一下:

    别人追求当大官,不管这个官为不为人民服务,只要是个大官就是他们的追求。那么!我也要去做大官。

    这就是影子的人生!

    别人不择手段挣钱,那么!我也要去不择手段挣钱。就跟某些地方的电信或者是什么地诈骗一样,还以诈骗不到钱为可耻!挣钱是目的,挣钱就是我们的人生。不管你使用什么手段,能挣钱就说明你有本事!

    这就是影子的人生!

    别人追求儿孙满堂,子孙万代还有家谱传承。那么!我也要子孙万代,还有家谱传承。

    这就是影子的人生!

    别人认为一生就图一乐,哪怕是杀人放火,哪怕是死,就要图一乐,快乐死。那么!我也要那样,哪怕才刚刚成年,哪怕是刚刚成为人父……人生就图一乐,死算什么?人家不都是那样?是不是?

    这就是影子的人生!

    别人做美容我也要做美容,别人整容我也要整容,别人隆胸我也要隆胸,别人用青春换钱那我也要去脱裤子卖叉,别人怎样我也怎样怎样……

    这就是影子的人生!

    别人说我们是上帝创造的,

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