庄子的故事-第205章

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事。而我们！需要面对地是如何活着。

　　　　我们需要面对的是现实，而不是将来的未知。

　　　　我们需要面对地是我们这一生的过程，我们这一生将如何生活。如果我们自己现在都无法活下去，我们去想人类的将来命运又有什么意义呢？

　　　　关于人类将来命运结局的事，是那些对此感兴趣的人和那些生活无忧的人想和做的事，而不是我们这些为生存而奔波的人所想、所操心的事。

　　　　人、人生，才是庄子重点讲的。

　　　　庄子认为，我们生而为人，是道赋予我们的，是我们无法回避、必须面对的事。

　　　　如果觉得人生苦短不愿意来到这个世界的话，可以选择的话，那我们可以选择不来到这个世界上。可是！我们没有那个权利。我们就那么糊里糊涂地来了、没有选择余地就来了。

　　　　正是因为我们没有选择的余地，所以！既然来了，无论是痛苦一生、还是快乐幸福，我们都必须面对！

　　　　既然来了！生而为人，我们就必须面对！我们就必须珍惜这一次生而为人的机会。

　　　　我们只是一个物种而已！

　　　　我们只是生而为人而已！

　　　　假如？我们是树呢？我们是老虎呢？我们是风呢？我们是空气呢？我们是泥土呢？我是猪、狗呢？我们……

　　　　不管我们成为什么，我们都只是一个物种而已！

　　　　既然生而为人了，我们就把自己当成人吧！

　　　　我们这个物种是人，区别于其他物种！人有人的生活习惯、习性，其他物种有其他物种的生活习性。既然我们是人，那么？我们有哪些人的习性呢？

　　　　人和其他物种一样，活着是我们的目的和任务，我们无法回避。人自从出生下来，就是为了活着，一直活到死，是一次生命的过程。

　　　　人的出生，我们自己无法左右。而人的死，我们是可以左右的。

　　　　作为有了智力的人，我们可以让自己活到终老，而不是半途而废。自然地生、自然地终老，才是一次完整地人生。

　　　　庄子把人生定义为从出生到自然终老，为一个完整地过程。接着！庄子又开始讲人这一生中所经历的事。又重复着讲人的婴幼儿期、少年时期、青年时期、中年时期和老年时期。讲人一生中我们经历和面对的事，讲我们做人的责任和担当。

　　　　我们小的时候由爹娘、长辈抚养照顾长大。我们到青年的时期重复爹娘、长辈们的生活，开始婚育抚养自己的子女后代。而到了老年时期，我们不能照顾子女后代了我们还需要子女后代来照顾。所以！我们一样有照顾爹娘、长辈的责任。

　　　　这是我们做人所无法回避的责任和担当！

　　　　skbshge

第389章　庄子讲家庭亲情（）　
庄子又用了三天时间，专门讲人。讲人与其他物种一样，都只是地球上的一个物种而已。再讲人与其他物种的区别，人是人，其他物种是其他物种。

　　　　他又用了三天时间，讲一个人与爹娘长辈的关系、与兄弟姐妹的关系、与自己有血缘关系的人之间的关系、与身边人的关系、与这个地区的关系、与这个国家的关系、与大周天下的关系。

　　　　但他的演讲重点，还是在个人与家庭，与爹娘长辈、兄弟姐妹、与有关系的人之间的关系，也就是亲情关系。然后！才讲个体的人与周围人的关系、与社会的关系。

　　　　“我们人来源于道，但我们直接的感受是，我们来源于父母爹娘。我们是爹娘欢悦地结果，我们是爹娘的希望。在我们还没有来到这个世界上的时候，我们的父母爹娘就已经寄于了我们很大地希望。他们希望我们能给他们带来欢乐，他们希望我们的生活优越于他们，他们希望我们能够实现他们的梦想。他们还有许多许多希望……

　　　　其实！在我们还没有出生之前，他们就对我们很关注了。

　　　　所以！我们要感恩！我们要有幸福感！我们要有那种被爱的感觉，而不是被遗忘的感觉。

　　　　等到我们出生后，爹娘又是如何地关心、照顾我们。我们的长辈们，也都在关注着我们。试想？如果他们都不关注我们，我们能够顺利地成长起来吗？特别是我们的娘亲，对于我们照顾，更是无微不至。还有我们的爹的！任劳任怨，照顾我们母子的生活。

　　　　所以！娘亲和爹的，都是我们最亲近的人。如果没有她们，就根本没有我们。如果没有他们，我们就无法健康成长。

　　　　接下来！就是要感谢我们的长辈和身边的人。

　　　　首先！我们要感谢、感恩的，是我们爹娘的爹娘！

　　　　我们的爹娘，他们也是别人的子女后代。所以！他们也是得到了他们的爹娘和长辈们的照顾，才活下来的，才生活得很好地。所以！我们一样要感恩于我们的长辈和身边的人。正是因为有了他们的照顾，我们才得以健康成长。

　　　　所以！当我们成年后，我们也要去照顾我们的子女后代。我们也要像爹娘长辈那样，去照顾我们的子女后代、照顾我们身边的人。

　　　　这是人道！

　　　　由此及彼！我们身边的人都是这样，他们也一样照顾着他们的子女后代、照顾他们的爹娘长辈。

　　　　他们的父母长辈，曾经也照顾过他们。所以！我们不仅要照顾自己的父母长辈，也一样要照顾身边人，照顾别人的爹娘长辈。

　　　　他们跟我们一样，都疼爱自己的子女后代。所以！我们要像对待自己的孩子一样去对待别人的孩子。

　　　　大家的想法都是一样地，所以！就不分彼此。

　　　　这就是人道！

　　　　如果我们的爹娘和长辈都不照顾我们，那么！我们就不是如今的我们了。这个社会，也就不是人的社会，那跟野兽们的生活又有什么不同呢？

　　　　我们大家都看见了，在野兽的世界里，是很野蛮地！强者生存，弱肉强食，没有团结精神。而它们中，也有不少智者，认识到了这一点，搞起了团结。可是！它们还是晚了一步，让人类走到前面了。人类已经团结、合作了多少代了。

　　　　之所以人区别与野兽，就是因为人看到了相互团结的重要性。如果我们人类不团结，我们人类与野兽又有何异呢？

　　　　试想：如果我们的爹娘不关心、照顾我们，一味地只顾自己，我们能够生活得好吧？如果是那样，我们为了生存，也一样不择手段。

　　　　这是‘家之乱’，乱之根本，爹娘长辈们的自私决定了他的子女后代的自私。

　　　　事实上也证明了，一个人有着自私地父母爹娘和长辈，他们中大多数子女后代都是自私地。

　　　　因为！不自私无法活。所以！为了活下去，他们必然学会自私。

　　　　如果我们是自私地！一味地只顾自己，根本不顾爹娘长辈们的养育之恩，不管妻子子女后代们的死活，只有受而没有予。那么！这就是‘人之乱’，乱之根本。

　　　　社会是个大家庭，是由无数人、无数家庭、无数地区、无数团体的组合体。所以！如果我们当中有个别人出现问题了，自私得只顾自己而不顾及别人的死活，影响了别人的生活、生存，那么！社会这个大团体，也就开始混乱起来。所以！社会这个大团体，是不能值得我们完全相信的。

　　　　人太多，我们只能保证自己不作恶，而无法保证他人不作恶。

　　　　当这个社会乱起来了，家庭成员也不能值得我们完全相信，包括我们的父母长辈。

　　　　当这个社会乱起来了，我们的配偶，也不能值得我们完全相信。

　　　　当这个社会乱起来了，我们的子女后代，也不能值得我们相信。

　　　　当这个社会乱起来了，我们的兄弟姐妹，也不能值得我们完全相信。

　　　　当这个社会乱起来了，我们身边的人，也不能值得我们完全相信。

　　　　只有当我们看到爹娘长辈对我们好的时候，我们才可以相信他们，把他们当成爹娘长辈。如果他们自私而我们无私，那么！我们不是吃亏了么？

　　　　如果教条地宣扬一定要对爹娘长辈好，孝顺什么地，必然会助长爹娘长辈的自私。助长爹娘长辈的自私，就等于助长身边人的自私，助长这个社会的自私。

　　　　只有当我们发现我们的配偶是真心地对我们好的时候，我们才可以相信他们，把他们当成自己的人生伴侣。我们组合成一个家庭，共同生育儿女，抚养后代。

　　　　如果我们的配偶是自私地，是有目的的。而我们无私，那么！我们是不是吃亏了么？我们为什么要跟一个自私地人结合呢？

　　　　如果你愿意这样，那也没有办法！

　　　　只有当我们彼此真心相爱，都愿意付出，愿意共同抚养子女后代，我们才可以组合，组建成一个家庭，共同养育子女后代。只有与配偶彼此真心，我们才能养育出合格地子女后代。我们的子女后代，才有一个健康地心理、正确地人生观。

　　　　配偶的选择，是很重要地！它关系到子女后代，关系到整个社会。因为！社会是由无数个体组合而成，社会是由无数个家庭组合而成。而家庭！又是无数个体的生产作坊……”

　　　　庄子认为，当爹娘长辈不照顾你的时候，你就不要去照顾他们，不要被儒家的“孝道”所束缚住了。因为！我们之间已经没有亲情了，这种亲情关系被爹娘长辈放弃了。

　　　　生存是根本，别人不顾及我的死活，我又为何去顾及他人呢？

　　　　当你有那个能力去照顾他们的时候，你可以去照顾他们。当你没有能力照顾他们的时候，你可以不去照顾他们。

　　　　不过！当爹娘长辈都对你很好，一直对你很好，他们的付出多于你对于他们的赡养，你就不能不顾及他们。哪怕自己都无法生存下去，你也要照顾好他们。

　　　　亲情！是相互地！不相互，哪里来的亲？

　　　　对待爹娘长辈的亲情是这样，对待兄弟姐妹的亲情也是这样。当兄弟姐妹不顾及你的死活的时候，你就不要教条于什么血脉亲情、血浓于水了。在这个时候，什么“血脉亲情、血浓于水”，那些都是骗傻子的，骗没有社会阅历的无知少年的。

　　　　怎么让自己活下去，才是真理！

　　　　不要说我冷酷，这个社会的冷酷，不是因为我的不配合、我的冷酷，而是因为社会秩序已经被别人破坏了！

　　　　skbshge

第390章　庄子眼中的孔夫子（）　
庄子认为，男女相悦结合而生养子女后代，子女长大后赡养、照顾爹娘、长辈，是人道。

　　　　可是！有人打破了这个格局，不遵守人道。他们只顾男女身体上的愉悦，而根本不抚养子女后代。相反！还以为子女后代的到来是累赘。他们不知道自己来自何处，不赡养爹娘、不照顾长辈，也一样认为爹娘、长辈是个累赘，他们只顾自己。

　　　　他们做父母的时候，觉得子女后代是累赘。而当他们当年做儿女的时候，却又认为父母长辈养育子女后代是应该地。

　　　　庄子（道家）认为，这种人打破了人道，都是另类，都是该死的。尽管！他们是我们的父母长辈，或者是我们的子女后代。或者他们是我们的兄弟姐妹，或者是我们身边的人。我们虽然不能把他们怎样，把他们杀死，但我们可以选择不理睬。

　　　　鸡犬之声相闻，老死不相往来。

　　　　庄子奉劝大家，不要被儒家的那一套仁义给束缚了，也不要被当时的君王律法给束缚了，更不要被别人的说教给束缚了。在生存面临，怎么让自己生存下去，那就是律法。不影响别人的生存，不被别人影响了你的生存，那就是律法！

　　　　当某些人不遵守人道的时候，当太多地人不遵守人道的时候，社会就乱了，人类社会就会重返到了野兽一样地生活。这个时候，仁义礼教是不起作用的。所以！我们要把所有束缚、影响我们生存的律法、道德，都统统地抛弃。我们就重返野兽般地生活，强者生存、智者生存、幸运者生存。弱者、弱智者，都将成为历史的炮灰，成为文明进程中的牺牲品。

　　　　“……我们道家，也要学孔夫子！但是！”庄子话锋一转，继续说道：“我们要学习孔夫子的坚守，而不是要学习他所传授的那一套儒家学说理论！”

　　　　庄子尊重孔夫子的人格和他的坚守信念的精神，但不推崇儒家那一套学说！

　　　　在讲解道家学说的时候，难免会提及一下其他学说门派。提及一下墨家、儒家、法家和兵家，等诸子百家，并用来作以比较。

　　　　“我们要学习孔夫子和他的弟子，他们的坚守，而不是他们的儒家理论。儒家的理论，只适合在盛世时期，采用国家权力，去强行推广、普及给广大民众，而不适合在乱世！在当今乱世，生存才是人们的律法。怎样让自己活下去，才是律法。