中国远古帝王谱-第35章

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　　　　立都：穷桑（今山东济宁曲阜市北）。

　　　　迁都：鸣皋（今河南洛阳市伊川县西南）。

　　　　年号：帝明元年（丁亥，前4654）。

　　　　炎帝姜明，男。姓姜，名明，又名鈫（wen，同音代用字），中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权的四任帝。

　　　　姜明的祖父是炎帝神农氏政权的二任帝姜临魁，父亲是炎帝神农氏政权的三任帝姜承。

　　　　姜明生于帝承十九年（戊辰，前4673），出生在黄河以南的伊川（今河南洛阳市南）。

　　　　姜明的母亲是帝姜承的三夫人，年轻漂亮又懂得风情，深得帝姜承的宠爱。她怀孕后，帝姜承特意把她送到伊水河畔的别宫去静养。后来，这位三夫人就在那里生下了儿子姜明。

　　　　姜明从小生活在母亲的身边，因为母亲受宠，他自然也跟着借光，加上他聪明伶俐机智善辩，帝姜承对他十分宠爱。帝姜承晚年时便把姜明确定为帝位继承人。

　　　　公元前4655年，三任帝姜承病死于穷桑帝宫。姜明即位称帝，号帝明。

　　　　姜明即位于帝都穷桑，以丁亥年（前4654）为帝明元年。

　　　　姜明即位后不久，忽然决定要把帝都迁回到祖宗兴起的圣地黄河以南的伊洛地区，于是便派专人负责，在伊水河畔的鸣皋大兴土木，修建新都。

　　　　帝明三年（己丑，前4652），新都建成，炎帝神农氏政权正式迁都于鸣皋。

　　　　姜明执政时期，氏族内部的贫富差别日益明显，富裕的族民不仅拥有豪华的住宅，还拥有大量的生产工具和日用家具；而贫穷的族民则住着简陋的茅草屋，使用着破烂不堪的旧家具。人与人之间已经失去了平等，一些贫困的族民被迫去给富有的族民做佣人和奴仆，完全失去了自身所应有的权力。

　　　　随着父系政权的稳定和发展，女人在氏族中的政治权利逐渐被剥夺，不再允许她们参与族内的社会活动，只是让她们去做那些日益增多的家务劳动，使女人的社会地位逐渐转弱。

　　　　姜明执政时期，进一步完善了神农氏所创立的父系氏族制度，规定：族中后代一律从父计算世系；女人居从属地位。女人结婚必须嫁到男方去，死后与夫同葬在男方墓地。

　　　　在远古时代相当长的一段时间里，女性一直居于统治地位，她们经历了漫长的族外群婚时代，直到伏羲女娲政权时期才终于向前迈出了一大步进入对偶婚阶段。在这一阶段，女性的地位更加优越，男人完全成了女人的奴仆。这种“女尊男卑”的对偶婚姻一直延续了三千多年，直至炎帝神农氏政权初期才被宣布废止。

　　　　但是，几千年形成的固有观念和习俗，想一朝改变谈何容易！

　　　　神农氏政权推行的“男婚女嫁制”对那些一直居于统治地位的女性来说，实在是难以接受。一些部落的女首领不甘心交出手中的权力，与新生的父系政权进行顽强的抗争。新的婚姻制度也引起众多女性的反对，她们不愿成为某个男人的专有妻子，往往拒绝出嫁。有的虽然被迫出嫁，但没过多久便乘男方不备逃回本部落，继续在家偷偷接待男人，恢复原有的对偶婚生活。就连炎帝自己的女儿都反对新的婚姻制度。

　　　　传说炎帝共有三个女儿，她们都相继背叛了炎帝。

　　　　炎帝的长女名叫女桑，她为了逃避父亲为她指定的婚姻，偷偷与雨师（炎帝时的官名，为主管农业的大臣）赤松子私奔，逃进了昆仑山。

　　　　炎帝的次女名叫女娃，她也因对父亲为她指定的婚姻不满而离家出走，后来在东海边的悬崖上看海，失足跌落东海淹死。她死后变成了一只小鸟，每日衔西山的木石投入东海，想要填平东海报仇。人们称此鸟为“精卫鸟”。女娃生前与专制的父亲抗争，死后化作小鸟与大海抗争，这种为生存自由而抗争的精神，曾一度赢得世人的赞美。

　　　　炎帝的三女名叫女尸，又名瑶姬，也是因为抗婚自杀而死。她死后葬在了巫山之阳（今重庆市巫山县南）。传说她死后灵魂不死，专门迷惑好色的男子。后世的楚怀王和楚襄王都曾被她迷惑过。

　　　　虽然这些都是神话传说，但我们从中却可以看出，炎帝神农氏政权在推行父系氏族制度时，曾经受到过相当大的阻力。然而炎帝神农氏政权始终没有动摇，坚持同保守落后的母系旧制进行毫不妥协的斗争。虽然这种斗争持续了很久，但最终获胜者还是新兴的父系制度。

　　　　中国远古时代在炎帝神农氏政权以前基本上是知母不知父，神农氏以后才有了较为明确的父子代系。但这种父子代系大多数难以确认是真正有血缘关系的父子。因为此时的女子受传统的对偶婚影响，背着丈夫“偷情”者居多，所生子女名义上虽然属于丈夫，血缘上就很难说的清楚。

　　　　与父系制度同时诞生的还有代表个人身份的标志名子。在炎帝神农氏政权以前，大多数人是没有名子的，他们基本上都是以氏族名号代称。如：伏羲氏族的人都可以称伏羲，共工氏族的人都可以称共工，少典氏族的人都可以称少典往往是帝王的名号与氏族的名称相混，祖宗的称号和子孙的称呼雷同。所以，此前历史上的发明创造很难确认某件事是由某人发明的。为了杜绝这种混乱，炎帝神农氏政权提出建议，要求每个人成年以后都要有自己的名子，以示区别。但这项建议并没有得到落实，除一些执政的大小头目外，普通族民很少有人响应。因为当时很多人都习惯于没有名子，他们认为：有没有名子都一样，只要知道自己是哪个部落的人就行了。

　　　　帝明十七年（癸卯，前4638），兴起于黄河以北的史皇仓颉氏强大起来，公然称帝，立都于阳城（今河南新乡市原阳县），与炎帝神农氏政权相对抗。

　　　　姜明好色。他的三位妻子又都身体强壮，相貌俊美，是特别性感的女人。一年到头除了有病，姜明几乎是夜夜贪欢，“耕战”不止；而且每次“耕战”他都要搞得精疲力竭，直到疲软方肯罢休。因为好色，他的身体过早的衰败，四十几岁就已经老迈不堪了。由于身体虚弱，后来竟在一次普通的感冒中丢了性命。

　　　　姜明二十岁即帝位，在位执政虚记二十八年（王大有三皇五帝时代），卒于帝明二十七年（癸丑，前4628），终年四十六岁。

　　　　姜明死后，遗体葬在鸣皋山（今河南洛阳市嵩县东北），尊号炎帝。

　　　　姜明在位年表

　　　　前4654（丁亥）元年

　　　　前4653（戊子）二年

　　　　前4652（己丑）三年

　　　　前4651（庚寅）四年

　　　　前4650（辛卯）五年

　　　　前4649（壬辰）六年

　　　　前4648（癸巳）七年

　　　　前4647（甲午）八年

　　　　前4646（乙未）九年

　　　　前4645（丙申）十年

　　　　前4644（丁酉）十一年

　　　　前4643（戊戌）十二年

　　　　前4642（己亥）十三年

　　　　前4641（庚子）十四年

　　　　前4640（辛丑）十五年

　　　　前4639（壬寅）十六年

　　　　前4638（癸卯）十七年

　　　　前4637（甲辰）十八年

　　　　前4636（乙巳）十九年

　　　　前4635（丙午）二十年

　　　　前4634（丁未）二十一年

　　　　前4633（戊申）二十二年

　　　　前4632（己酉）二十三年

　　　　前4631（庚戌）二十四年

　　　　前4630（辛亥）二十五年

　　　　前4629（壬子）二十六年

　　　　前4628（癸丑）二十七年

第101章　炎帝姜宜（）　
在位起讫：前4628前4582年。

　　　　生卒年：前4648前4582年。

　　　　出生地：伊川（今河南洛阳市南）。

　　　　立都：宜阳（今河南洛阳市西南）。

　　　　年号：帝宜元年（甲寅，前4627）。

　　　　炎帝姜宜，男。姓姜，名宜，又名直（代用字），中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权的第五任帝。

　　　　姜宜的祖父是炎帝神农氏政权的三任帝姜承，父亲是炎帝神农氏政权的四任帝姜明。

　　　　姜宜生于帝明七年（癸巳，前4648），出生在黄河以南的伊川（今河南洛阳市南）。

　　　　姜宜是帝姜明的长子，初封在涞源（今河北保定市西北）。十五岁时，父亲为了考察他的工作能力，派他去管理物质和文化比较落后的宜阳，让他独力治理该地。姜宜放开手脚，带领宜阳的百姓大搞开发和建设，五年时间使宜阳的繁荣超过了帝都。帝姜明认为姜宜确实有治国的才能，便正式确定他为帝位继承人。

　　　　公元前4628年，炎帝神农氏政权的四任帝姜明去世，姜宜即位称帝。

　　　　姜宜即位后，立都于宜阳。以甲寅年（前4627）为帝宜元年。

　　　　姜宜执政时，炎帝神农氏政权处于相对稳定阶段，政治、经济、文化都有不同程度的发展。政治制度仍施行父系氏族的公有制管理，村有村长，社有社长，族有族长，部落集团首领为大酋长，各部落大酋长共尊炎帝神农氏为帝（国家元首）。

　　　　社会经济仍以农业为主导产业，农作物主要有水稻、小麦和麻类。江南水源丰富以种植水稻为主，沿海居民以渔业为主，北方草原以畜牧业为主，山区居民以狩猎为主。此时的手工业生产已经有了很大的发展，各地的手工业主要有纺织、制陶、冶金（铜）、木器加工、石器加工、骨器加工、玉器加工等。

　　　　文化教育方面，除了普及与生产和生活有关的各种自然知识和社会知识外，帝姜宜还在伊川的常羊山上筑台坝立表木，观测太阳的变化，创造了太阳历。古人曾一度把太阳历绘制在当时生产的陶缸上。1972年在河南伊川土门遗址出土的陶缸，上面就刻有清楚的太阳历，这是远古历史所留下的最好见证，也是对虚假的正统历史有力的驳斥。

　　　　此时，炎帝族人的势力已经很大，除炎帝神农氏族人活动在中原和关中一带外，炎帝魁隗氏族人也发展迅速，他们主要分布在两河流域（长江、黄河），还有一部分迁徙于边远地区。山海经、海内经说：炎帝的后代是炎居；炎居的后代是节并、伯陵和灵恝。

　　　　炎居的第一个分支：节并的后代是戏器；戏器的后代是祝融；祝融的后代是共工；共工的后代是术器和后土；后土的后代是噎鸣和信；信的后代是夸父；夸父的后代是西岳；西岳的后代是先龙；先龙的后代后来发展成为势力强大的羌戎。

　　　　炎居的第二个分支：伯陵的孙子叫伯夷，伯夷的后代叫许由，许由的重孙为黄帝时期的四岳。四岳的后人春秋战国时期有四大支脉，形成四个小国齐、吕、申、许。齐国在今山东淄博市；吕国在今河南南阳市西；申国在今河南南阳市唐河县西北；许国在今河南许昌市。

　　　　炎居的第三个分支：灵恝的后代世系不详，主要分布在西部边疆。他的后代被称为“氐”，统治区域被称为氐国，居民被称为氐人。其活动范围大体在今陕西西部、甘肃的西南部和四川的北部。

　　　　另外，炎帝魁隗氏后代祝融氏一支也有很大发展，在长江以南后来发展成为祝融八姓。这八姓是：己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟。此八姓后来都成为独立的诸侯国，其中最为强大的是芈姓，于西周时在江南建立楚国，曾一度成为“春秋五霸”和“战国七雄”的重要成员。

　　　　炎帝魁隗氏还有一个重要的分支，就是曾与祝融氏争夺帝位的共工氏。

　　　　关于共工氏的传说，古文献上记载很乱：有说共工是太昊伏羲时期的人，有说共工是黄帝时期的人，还有的说共工是颛顼时期的人。其实这些记载都没有错，只要我们搞清楚历史真像，也就不足为怪了。

　　　　那么，共工究竟是哪个时期的人呢？

　　　　要搞清楚这个问题，我们还得从源头查起。

　　　　共工原是我国远古时代一个较大部落的名称，是中华人种燧人氏的一个分支，早在伏羲女娲政权以前就已经存在，最初主要活动在长江流域，他们的首领叫共工氏。

　　　　“氏”最早的含义并非指家族，而是指首领，相当于后世的“帝”、“王”、“大酋长”、“皇帝”的称谓。如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、少典氏等，这里的“氏”都是首领的称号。后来这些氏族的后代便以他们首领的名号为本部族的代称，“氏”便演变成了族团的称号。共工氏也是如此，他们最初的首领称共工氏，后来这个族团便称为共工氏族。从燧人氏时代至颛顼政权时期，时间跨度数万年，共工氏族始终存在着；他们的首领称共工，族人称共工，祖宗称共工，子孙后代也都称共工。

　　　　我们这里所说的炎帝分支共工氏，指的是炎帝魁隗氏后代姜共工。炎帝后代共工氏是有据可查的：抗日