世界历史1000问-第24章
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哟送品搜抢锸慷嗟隆拔锾逑侣渌俣群椭亓砍杀壤钡难担勒苏飧龀中�1900多年之久的错误结论。关于自由落体实验，伽利略做了大量的实验，他站在斜塔上面让不同材料构成的物体从塔顶上落下来，并测定下落时间有多少差别。结果发现，各种物体都是同时落地，而不分先后。也就是说，下落运动与物体的具体特征并无关系。无论木制球或铁制球，如果同时从塔上开始下落，它们将同时到达地面。伽利略通过反复的实验，认为如果不计空气阻力，轻重物体的自由下落速度是相同的。
是谁研制了望远镜？
1609年6月，伽利略听到一个消息，说是荷兰有个眼镜商人利帕希偶然用一种镜片看见了远处肉眼看不见的东西。“这难道不正是我需要的千里眼吗？”伽利略非常高兴。不久，伽利略的一个学生从巴黎来信，进一步证实这个消息的准确『性』，信中说尽管不知道利帕希是怎样做的，但是这个眼镜商人肯定是制造了一个镜管，用它可以使物体放大许多倍。
第22章 中古史（10）（）
“镜管！”伽利略把来信翻来覆去看了好几遍，急忙跑进他的实验室。他找来纸和鹅管笔，开始画出一张又一张透镜成像的示意图。伽利略由镜管这个提示受到启发，看来镜管能够放大物体的秘密在于选择怎样的透镜，特别是凸透镜和凹透镜如何搭配。他找来有关透镜的资料，不停地进行计算，忘记了暮『色』爬上窗户，也忘记了曙光是怎样『射』进房间。整整一个通宵，伽利略终于明白，把凸透镜和凹透镜放在一个适当的距离，就像那个荷兰人看见的那样，遥远的肉眼看不见的物体经过放大也能看清了。
伽利略非常高兴，他顾不上休息，立即动手磨制镜片，这是一项很费时间又需要细心的活儿。他一连干了好几天，磨制出一对对凸透镜和凹透镜，然后又制作了一个精巧的可以滑动的双层金属管。现在，该试验一下他的发明了。
伽利略小心翼翼地把一片大一点的凸透镜安在管子的一端，另一端安上一片小一点的凹透镜，然后把管子对着窗外。当他从凹透镜的一端望去时，奇迹出现了，远处的教堂仿佛近在眼前，可以清晰地看见钟楼上的十字架，甚至连一只在十字架上落脚的鸽子也看得非常『逼』真。
伽利略发明的望远镜，经过不断改进，放大率提高到30倍以上，能把实物放大1000倍。现在，他犹如有了千里眼，可以窥探宇宙的秘密了。
谁被尊为“磁学之父”？
吉尔伯特（1544—1603），英国著名的医生、物理学家。他于1544年5月24日生在英国科尔切斯特市一个大法官家里。年轻时就读于剑桥大学圣约翰学院，攻读医学，获医学博士学位。毕业后已成为英国名医。由于他医术高明，1601年担任英国女王伊丽莎白一世的御医，直到1603年11月30日逝世。
吉尔伯特开创了电学和磁学的近代研究。1600年他发表了一部巨著《论磁》，该书的所有结论都是建立在观察与实验基础上的。书中记录了磁石的吸引与推斥；磁针指向南北等『性』质；烧热的磁铁磁『性』消失；用铁片遮住磁石，它的磁『性』将减弱。他研究了磁针与球形磁体间的相互作用，发现磁针在球形磁体上的指向和磁针在地面上不同位置的指向相仿，还发现了球形磁体的极，并断定地球本身是一个大磁体，提出了“磁轴”、“磁子午线”等概念。总之，在磁现象的研究方面，吉尔伯特的成就巨大，被尊为“磁学之父”。
马基雅维利崇尚什么思想？
尼可罗·马基雅维利（niccolomachiavelli，1469—1527），意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义也因之成为权术和谋略的代名词。
马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶更有利于自己，讲假话更能取悦别人。
马基雅维利还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现爱民如子和仁慈宽厚的一面。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。
马基雅维利主义在西方是贬义词，是旁门左道的文化支流；一旦谁被冠以“马基雅维利主义者”，谁就名誉扫地。尼克松因“水门事件”之类的阴谋诡计而被称做“马基雅维利主义者”，其政治地位一落千丈，成为美国历史上“最差”的三位总统之一。
弗朗西斯·培根有着怎样的经历？
弗朗西斯·培根（francisbacon）于1561年出生于伦敦，是伊丽莎白一世手下一位高级『政府』官员的次子。他12岁进入剑桥大学三一学院，但是三年后中途辍学，未获得学位。他从16岁开始给英国驻巴黎大使当助手。18岁时，他的父亲猝死，未能给他留下什么钱财。因此他开始攻读法律，21岁时找到一份律师的职业。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。1604年培根被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年被提升为掌玺大臣。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而在探求科学真理上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。出版了多部流传后世的大作。
1621年，国会指控培根贪污受贿，经高级法庭审理，培根被判处罚金四万镑，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员等官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。1626年3月底，培根坐车经过伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想做一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但他身体孱弱，经受不住风寒侵袭，支气管炎复发，病情趋于恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
谁被称为法兰西绘画之父？
古拉斯·普桑（nicolaspousssin，1594—1665），17世纪法国巴洛克时期重要画家，17世纪法国古典主义绘画的奠基人，他在法国17世纪画坛的地位无与伦比。《阿卡迪亚的牧人》为其主要代表作。普桑的作品大多取材神话、历史和宗教故事。画幅通常不大，但是精雕细琢，力求严格的素描和构图的完美，人物造型庄重典雅，富于雕塑感；作品构思严肃而富于哲理『性』，具有稳定静穆和崇高的艺术特『色』，他的画冷峻中含有深情，可以从中窥视到画家冷静的思考。如果说法兰西民族绘画形成于17世纪，那么普桑可谓“法兰西绘画之父”。
撒『尿』小孩铜像有什么来历？
布鲁塞尔撒『尿』小孩铜像是布鲁塞尔标志『性』建筑，位于市中心广场上叫“狗街”的转弯处。雕塑刻画的小男孩后来成为比利时的国家英雄。雕像建于1619年，1747年法国路易十五为了“雅观”起见，曾给他披上过衣服。
关于该雕像的传说有好几种，其中流传最广的说法是：在一次比利时人民反侵略战争期间，战败的西班牙入侵者在逃离该市之际，点燃了通往市政厅地下火『药』库的导火索，企图将市中心夷为平地。当时一个名叫于廉的小男孩发现正在燃烧的导火索，急中生智，立刻撤泡『尿』将导火索浇灭，使该市幸免于难，但小于廉却中弹身亡。人民为纪念这位小英雄而创作了此尊铜像。另一种传说是，中世纪有伙强盗在布鲁塞尔燃起漫天大火，此时有位神童从天而降，撒了一泡『尿』将大火浇灭，挽救了人民的生命财产，后来人们特立铜像进行纪念。小于廉的塑像极为生动『逼』真，赤身『露』体，叉腰挺肚，泰然自若地不断撒『尿』，十分诱人喜爱。欧美各国每年狂欢节便以小于廉造像大撒啤酒，引得参加狂欢的人们争相狂饮，一派热闹异常的动人情景。
谁创立了血『液』循环理论？
威廉·哈维（williamharvey，1578—1657），出身于英国一个富裕农民家庭，19岁毕业于英国的剑桥大学，之后到意大利留学，5年后他成为医学博士。在意大利学医时，他还常常去听伽利略讲授的力学和天文，深受这位教授的影响，使他的求知欲已跨越了学科的界线。伽利略注重实验的做法，对哈维影响极大，这为他日后研究医学，发现人的血『液』循环奠定了基础。
说到认识人的血『液』循环，对于今天的青少年来讲，似乎无人怀疑过。然而，在古代，要认识它并不容易，而且多少科学家、学者付出了昂贵的代价——鲜血和生命。在古代，著名学者、哲学家亚里士多德的言论，被誉为仅次于神的权威，不容置疑。他对于人的血『液』循环毫无认识，因而十分错误地提出人体内（血管内）充满着空气。这种错误的说法延续了几百年，直到1800年前，被一位古罗马的神医盖仑否定，他指出人血管里流的是血。显然，比亚里士多德前进了一大步。盖仑的理论认为，血『液』在人体内像『潮』水一样流动之后，便消失在人体四周。由于他是一位名望极高的神医，人们一千年内都把他这种血『液』理论奉为真理，没有怀疑。
哈维用兔子和蛇，反复做实验，他把它们解剖之后，找出还在跳动的动脉血管，然后用镊子把它们夹住，观察血管的变化，他发现血管通往心脏的一头很快膨胀起来，而另一端就马上瘪下去了，这说明血是从心脏里向外流出来的，由此证明动脉里的血压在升高。他又用同样的方法，找出了大的静脉血管，用镊子夹住，其结果正好与动脉血管相反，靠近心脏的那一段血管瘪了下去，而远离心脏的另一端鼓胀了起来，这说明静脉血管中的血是流向心脏的。哈维终于得出了这样一个结论：血『液』由心脏这个“泵”压出来，从动脉血管流出来，流向身体各处，然后，再从静脉血管中流回去，回到心脏，这样完成了血『液』循环。他把这一发现写成了《动物心脏和血『液』运动》一书，正式提出了关于血『液』循环的理论。
谁奠定了基督教归正宗的理论基础？
约翰·加尔文（jeanchauvin，1509—1564）出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，他进入巴黎大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教原理》。1538年由于过激改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1541年，加尔文返回日内瓦，重获市政当局支持，建立日内瓦归正会，从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
第23章 中古史（11）（）
加尔文虽然主张教会民主，神职人员需经选举产生，但他对非本派的教徒镇压也相当残酷，曾活动当局将当时被视为异端神学家的塞尔维特用火刑烧死。加尔文教的教义在荷兰、苏格兰和英格兰影响很大。他延揽大批欧洲新教难民到日内瓦，导致日内瓦成为归正宗的国际中心，号称“新教的罗马”。加尔文对新教的发展有相当重要的贡献，在理论上奠定了归正宗的基础。他的神学名著是《基督教要义》。救赎预定论是他倡导的神学遗产。
托马斯·莫尔因何被亨利八世处死？
托马斯·莫尔（thomasmore，1478—1535），英国的空想社会主义者，也是《乌托邦》一书的作者。1478年2月7日，托马斯·莫尔出身在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。莫尔幼年丧母，由父亲带大。他的父亲约翰·莫尔曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。
在当时的欧洲，拉丁文被视为进入
