异时空-中华再起-第629章
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列车服务员冷笑三声：“你已经看了，还想白看不成？给钱！五角钱一分也不能少！”
“我没看！”
“看了！全列车人都能做证！要是没看，报纸又怎么会在你手里？！”
“你刚给我，我还来不及看就还给你，这也要收钱？”
“我们列车上规矩是商品出手概不退换！只要报纸交到你手里，管你看没看，你就要付钱！”
“报纸能算商品吗？我们读书人都知道报纸是精神食粮，不是商品！”
“在我这儿，报纸也是商品！”
“这……这是强盗逻辑！我要投诉！要投诉！”
“请便，我们是国营铁路公司，要投诉你尽管去好了。给不给钱？不给？好！……来人啊！这里有人拿了东西不付钱！”
十多名列车乘警在第一时间出现在列车服务员身边。
“刘三姐，哪个混球买了东西不付钱？”
“我给，我给！”白斯文在铁路警察出来的第一时间就苦着脸将钱包掏了出来。县官不如现管，他今天只能自认倒霉了。
“哼，想跟我斗？美的你！”列车服务员一把抢过五角钱，报纸也没给白斯文（也许照她理解，这是白斯文送给她的），趾高气扬推着小车朝前走：“香烟、白开水、大碗茶、啤酒嘞……花生米、米花糖、芙蓉糕、北京烤鸭有得买……列车时刻表、报纸、杂志、扑克牌！”
这个车厢没有一个人再询问价格。有了前车之鉴，加之肥胖的列车服务员怎么看怎么跟西施邻居有得一拼，并非男人婚外恋、一夜情的理想对象，只有白痴才会在看了白斯文狼狈状后，还会问她购买东西。
“这什么世道？小小一个列车服务员也这么嚣张！”
“唉，这是国营铁路公司，忍一忍吧，胳膊肘能跟大腿拧？”
“国营又怎么了？国营不照样要遵守国家法律！法律面前人人平等，怎么能国营的就与众不同，逍遥法外？！”
“书生之见，书生之见。”一个看起来很有些阅历的白发老人摇着头叹息，教训道：“你这想法太天真，这世间哪有什么法律面前人人平等？不过是一纸空文，嘴皮子上说说，蒙蒙愚人而已。你想啊，什么是国营公司？还不是国家的，那些员工捧了铁饭碗，一个个不是太子就是公主，他们脾气要能好，那才有鬼了。”
“这么恶劣服务……以后不坐国营火车了！”
老人嘿嘿一笑：“说不坐就不坐了？火车还是满快的，你要乘辆大车，从南昌到广州要多少时间？不过忍上一天罢了，没必要跟他们斤斤计较。”
年轻人火气大，可想想坐辆马车，翻山越岭到广州去，路上耽搁时间还真耽搁不起，也只得骂骂咧咧嘴里小声嘀咕两句，拿起茶杯要去打开水。走到车厢尾，年轻人很快又回来了，手里的茶杯是空的：“有没有搞错？！列车上怎么连开水也没有！”
“国营铁路公司嘛……开水也是他们商品，不能白喝的。”老人习以为常说道。
……
“这位小兄弟，您这是上哪儿去？”
徐永晋端坐在座位上，出神地看着外面红土绿树低矮的民居，对面有人跟他说话，徐永晋将视线从外面收了回来，对面坐着的那位白发苍苍老人正含笑看着他。徐永晋欠了欠身，恭敬说道：“韶州，老丈您呢？”
“巧了，我也是去韶州。多年不见老友写信过来，这次去拜访拜访……小兄弟是从美索不达米亚那里下来的吧？”
徐永晋疑惑地看着老人，老人是在赣州上的火车，当时自己不过冲他微笑着打了声招呼，并没有告诉老人自己上过刀山，下过火海，不过是穿了一身军装——火车上穿军装的军人海了去了——这如何能看出自己上过前线？“老丈您怎么知道？”
老人宽厚的一笑：“训练场上的军人跟战场上下来的军人，有着截然不同气质，一个是花拳秀腿，看着威风辚辚，走路虎虎生风，那不过是花架子，中看不中用。至于战场上下来的，哪怕随意坐着，他的眼睛也能告诉我这是一名合格军人——严酷的战争，让军人随时随地保留着高度警惕，看看你的手，恐怕稍微有点动静，就要挥拳过去吧？”
徐永晋尴尬地笑笑，将拳头从狭窄的台子上放了下去，老人看出自己经历过战火洗礼，再看看身上穿着的陆军制服，自然会猜出自己是从美索不达米亚那里回来的。
“看不出，老人家还有这么一手。”
“那是自然，打过仗跟没打过仗的军人，那是完全不同的，同样说话，大家都将嗓子扯到最高，可打过仗的，说起来又急又促，简短有力，没有打过仗的，声音大是大了，却显得空洞无力，那是他们没有体会过枪口下滋味啊。”
“看样子老人家您也曾经当过兵？……是民族解放战争吧？”看着老者年龄，徐永晋猜测道。
老人怅然叹息一声，捋着胡须声音好象很遥远：“四十有八了……四十八年前我也曾经是名军人。”老人扫了眼车窗外，痴痴说道：“我曾经在这片热土作过战，当年这里不光有清兵、团练，还有地方宗族势力。与明里的敌人比起来，那些地方宗族势力更让我们头疼，拿起刀枪，他们是最凶悍的士兵，放下武器拿起锄头，他们又是农民，为了让最广大劳苦大众能得到解放，不铲除地方宗族势力又怎么可以？牺牲很大啊……”
徐永晋肃然起敬，他没想到在这趟回部队的列车上，自己对面会坐了一位参加过民族解放战争的老战士！解放战争到现在已经四十八年了，当年的百万大军，能活到今天的，为数可不多了。美索不达米亚战场上，曾经的远征军总司令，高明辉上将也是参加过民族解放战争的老人，只是高上将勇气还是有的，就是太固执，指挥也太僵化了一点，多年的上层生活，早已将他战争嗅觉减弱到最低水平，曾经的虎将变成了今天看着姑娘流口水的痴呆老头。
老头虽然痴呆，听到有仗可打，还是热血沸腾要上战场。虽然对高上将的指挥，不管是下面军官，还是基层士兵，个个怨声载道，但是对早已过了古稀之年的高上将，在国家需要时，勇于站出来，义无返顾奔赴海外沙场，就这一点，大家还是极为佩服的。
对面坐着的老人家也许职务没有高上将高，可看起来也不是默默无闻之辈——很明显，和老人同坐的两名年轻人，一看就是身手了得之人，眼睛真的好象利剑一般，警惕地扫射着周围乘客，徐永晋也算是出生入死过，不知死亡为何物的胆大之人了，可跟他们眼睛对上，徐永晋还是下意识将目光躲避到一旁。他们便衣腰部鼓起来一块，照徐永晋猜测，里面应该藏了两把手枪，徐永晋相信，只要他们两感受到一点危险，百分之百会掏出手枪开火的。乘坐火车也能带枪，从这点看，这个老人肯定有着显赫的地位。就算没有高上将那么高的地位，再怎么说，他以前也当过将军，不然身边不会有这样两名警卫。
额头爬满皱纹，脸上有了老年斑的老人，总是慈祥地微笑着。但从老人眼里，徐永晋却看到了饱经沧桑的老人对现在生活的满意，看到了血与火，看到了一名老战士对刀光剑影的渴望，除此以外，还有别的一些看不透，摸不着的东西。是什么呢？徐永晋猜了半天，却发现自己了解的世故实在少的可怜，很多东西只能朦胧有个影响，却无法给它下一个很准确的定义。
“老人家，你们当年为什么打仗？战争总是要死人的，不光是军人，还会死很多百姓。在美索不达米亚，土耳其人杀害了不少心向我们的当地百姓，而我们虽然没有杀当地友好百姓，可对那些死心塌地要给土耳其人当走狗的，却也杀了不少。我的老师说过，每个人都是自由的，他们都有生存的权利，美索不达米亚毕竟是国外，死些人那都是外国人，对我们中国人来说，哪怕整个美索不达米亚人都灭绝了，那也没关系。可老人家您当年作战却在国内，虽然各种文章、小说报刊里都没提到当年死了多少老百姓，就我个人在美索不达米亚的经验，当年百姓死亡人数应该不在少数。”
“一个亿。四亿多中国人在十七年战乱后，只剩下三亿。”老人伸出一根手指，很肯定说道。
“是啊，当年如果不打，中国岂不是不会死这么多人。对人的一生，老人家是如何看的？”
这些天周老师的话一直回荡在徐永晋心里，让他如梗在喉，很是不舒服。虽然离开学校有几年了，但老师的权威性却是无法动摇的，徐永晋很困惑，他不知道自己应该相信老师的话，还是相信自己与社会绝大多数人的观点。今天自己对面坐着一位参加了解放战争的老战士（就是将军，那也是解放战争的战士），徐永晋想要好好跟这位老人家探讨一下战争本质了。
坐在老人身边的两个年轻人，看着徐永晋的眼神分明含有了敌意，并且有了一丝蔑视。在他们眼里，徐永晋好象成了一名千方百计寻找理由逃避作战的懦夫。徐永晋不看这两个年轻人，只是盯着老人，想要听听老人是如何回答的。
“是啊，当年要是不打仗，咱们中国自然不会因为战乱，死了四分之一人口。”老人捋着胡须不再微笑，脸上表情很是严肃：“可是，人总有一死，活上一百岁，够长寿了吧？可百岁过后，就能永生？万寿无疆，万岁万岁万万岁，颂词搞的不错，可谁又真能活到万岁？几十年，一百年后，还是要归于尘土，没有人能逃避生老病死自然法则。就像现在列车上所有人，百年后，谁还能活着？”
“人的一生是极为短暂的，不管是智者、愚人都在探询生命意义，道教宣称人最善者莫若常欲乐生，他们追求长生不老之数，可最后却吃了他们自己炼得金丹呜呼哀哉。佛教四谛中认为人生包含苦、集、灭、道，三法印中说诸行无常、诸法无我、涅般寂静。其核心思想就是一个苦字。佛教认为人的本质是痛苦的，苦伴随并且主宰了人生。基督教宣称人死后要升天——当然，要是坏事做尽，又没有给教会捐献财物，你就不能升天，而是要下地狱了。只要把钱捐献给教会，再坏的人也能升天堂，真是有福你来享，有难我来当。如此也可见基督教虚伪之处——至于伊斯兰教，他们认为人们都要经历今世和后世，今世是暂时的，后世才是生命永恒的归宿。当然，这些观点都是唯心的，作为一名唯物者，就我认为，人的一生只有一次，当你闭上眼时，一切都离你远去，物质毁灭，精神何以依托？……”
从道教到佛教，再从基督教到伊斯兰教，从唯心论到唯物论，再穿插两段有关原始宗教的生死观。徐永晋听得云里雾里，茫然不知身在何处。总之，给他的感觉是自己对面坐着的是一个探讨生死意义的智者，可他现在想问的是如何看待战争中人的生死，好象这位智者谈论的观点，跟自己询问的问题相差太远，八秆子也打不着。
看着满脸茫然的徐永晋，陪在老人身边的两个年轻警卫偷笑起来。他们早已领教过老人答非所问的本事了。不管你问什么问题，老人都会给你大讲一通哲学观，也不管你爱不爱听，总之，只要老人一开口，想要他停下来，那是不可能的，现在对面的年轻军人算是尝到甜头了。不过能聆听老人教诲，如果那位年轻军人知道正在跟自己谈话的是谁，相信他会激动的忘乎所以，哪怕让他从火车上跳下去，他也决无二话马上就跳。
老人越说越容光焕发，讲的十分开心，滔滔不绝，从原始人的图腾，讲到宗教起源，从形而上学说到唯物主义，从朴素唯物主义讲到科学唯物主义……浪费了不少口水后，老人这才发现自己的听众现在魂不守舍，自己好象在对牛弹琴，这才想起来，年轻军人问的是有关如何对待战争中平民生死问题，而不是大而化之的哲学上生死观。
“有些事情后人很难评价是非。没有战争，不会死人，这话对吗？也对也不对，当时内有满请高层腐朽不堪，视汉人如奴隶，下有地方政权横征暴敛，草菅人命，外有西洋各强国狼子野心，欲我中华成其殖民地，如当时不起来反抗，今日之印度，既是我等之中国。小兄弟去美索不达米亚时应该经过印度，当地百姓生活如何，我想用不着我说，你自己也看到了。不光如此，还有更悲惨的非洲，寄人篱下滋味不好受啊！没有前人牺牲，能有今日百姓安居乐业，国势强横？清朝他可能自己修改国策，走上我们今天道路吗？不可能，你想想，你要是有了一百万家产，不管是自己赚的，还是祖上继承过来的，你的家里佣人却说这些钱他们也有份，要你把钱捐助出来，大家二一添作五，平分了，你是否愿意？作为既得利益者，清朝统治者那是宁可把家产全部败光，也不允许以前的下人跟自己一起分享属于他的权力。
