仙史最强音-第102章

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　　　　草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。

　　　　这首诗一共8句，仅1句的普通话发音契合四声喜全递。

　　　　第五句：归来煮豹胎12341唐？杜牧？《秋娘诗并序》

　　　　杜秋，金陵女也。年十五为李锜妾。后锜叛灭，

　　　　籍之入宫，有宠于景陵。穆宗即位，命秋为皇子

　　　　傅姆，皇子壮，封漳王。郑注用事，诬丞相欲去

　　　　己者，指王为根，王被罪废削，秋因赐归故乡。

　　　　予过金陵，感其穷且老，为之赋诗。

　　　　如下为诗：

　　　　京江水清滑，生女白如脂。

　　　　其间杜秋者，不劳朱粉施。

　　　　老濞即山铸，后庭千双眉。

　　　　秋持玉斝醉，与唱金缕衣。

　　　　＇劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折

　　　　直须折，莫待无花空折枝。李锜长唱此辞。＇

　　　　濞即白首叛，秋亦红泪滋。

　　　　吴江落日渡，灞岸绿杨垂。

　　　　联裾见天子，盼眄独依依。

　　　　椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。

　　　　低鬟认新宠，窈袅复融怡。

　　　　月上白璧门，桂影凉参差。

　　　　金阶露新重，闲捻紫箫吹。

　　　　＇晋书：盗开凉州张骏冢，得紫玉箫。＇

　　　　莓苔夹城路，南苑雁初飞。

　　　　红粉羽林仗，独赐辟邪旗。

　　　　归来煮豹胎，餍饫不能饴。

　　　　咸池升日庆，铜雀分香悲。

　　　　雷音后车远，事往落花时。

　　　　燕禖得皇子，壮发绿緌緌。

　　　　画堂授傅姆，天人亲捧持。

　　　　虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。

　　　　长杨射熊罴，武帐弄哑咿。

　　　　渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。

　　　　崭崭整冠佩，侍宴坐瑶池。

　　　　眉宇俨图画，神秀射朝辉。

　　　　一尺桐偶人，江充知自欺。

　　　　王幽茅土削，秋放故乡归。

　　　　觚棱拂斗极，回首尚迟迟。

　　　　四朝三十载，似梦复疑非。

　　　　潼关识旧吏，吏发已如丝。

　　　　却唤吴江渡，舟人那得知。

　　　　归来四邻改，茂苑草菲菲。

　　　　清血洒不尽，仰天知问谁。

　　　　寒衣一匹素，夜借邻人机。

　　　　我昨金陵过，闻之为嘘唏。

　　　　自古皆一贯，变化安能推。

　　　　夏姬灭两国，逃作巫臣姬。

　　　　西子下姑苏，一舸逐鸱夷。

　　　　织室魏豹俘，作汉太平基。

　　　　误置代籍中，两朝尊母仪。

　　　　光武绍高祖，本系生唐儿。

　　　　珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。

　　　　萧后去扬州，突厥为阏氏。

　　　　女子固不定，士林亦难期。

　　　　射钩后呼父，钓翁王者师。

　　　　无国要孟子，有人毁仲尼。

　　　　秦因逐客令，柄归丞相斯。

　　　　安知魏齐首，见断箦中尸。

　　　　给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。

　　　　珥貂七叶贵，何妨我虏支。

　　　　苏武却生返，邓通终死饥。

　　　　主张既难测，翻覆亦其宜。

　　　　地尽有何物？天外复何之？

　　　　指何为而捉？足何为而驰？

　　　　耳何为而听？目何为而窥？

　　　　己身不自晓，此外何思惟。

　　　　因倾一樽酒，题作杜秋诗。

　　　　愁来独长咏，聊可以自怡。

　　　　这首诗有很多句，仅3句的普通话发音契合四声喜全递，这三句是：归来煮豹胎12341，渐抛竹马剧41234，己身不自晓31243。

第84章　世的文气等级是78级：）（）　
啸咏脱浊世，世喜韶音在。

　　　　刘旭星为炼制更强威力的宝字灵钟和修炼文气永声诀，需要找到999个文运之气强盛的字。刘旭星很喜欢“三世”中包含的世字，世也是创世的世，于是在洞府内，研究了世字。

　　　　在当当网的图书类，输入生，搜到相关的书籍有58497本，可视为基于书名的生字的文气等级是58497级，目前为止，生字是刘旭星发现的文气最为强盛的字，生机无限；

　　　　在当当网的图书类，输入世，搜到相关的书籍有3518本，可视为基于书名的世字的文气等级是3518级；

　　　　含世的三转青句有一句：

　　　　1、举世无知者魏晋？陶渊明？《咏贫士其六》

　　　　2、举世无知者宋？方回？《追次仇仁近韵谩成三首》

　　　　3、仍嗟举世无知者明？吴梦旸？《为钟清叔题薛五兰卷》

　　　　说明：至少三位文人认可“举世无知者”，这句至少载入三本书籍，文运之气极为强盛。仍嗟举世无知者2134213，这个7字句的发音也契合四声喜全递。

　　　　含世的三转青句有一句：

　　　　1、固应祠百世宋？苏轼？《大行太皇太后高氏挽词二首》

　　　　2、原庙固应祠百世宋？苏轼？《十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，》

　　　　3、盛德固应祠百世宋？陆文圭？《挽李宣慰》

　　　　含世的二转青句有一句：

　　　　1、世途多礼数唐？刘禹锡？《寓兴二首》

　　　　2、世途多礼数宋？张舜民？《北湖集句》

　　　　说明：至少两位文人认可“世途多礼数”，这句至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。宋朝的张舜民觉得唐朝刘禹锡写的“世途多礼数”特别好，深刻认同某句，才会纳入集句之中。

　　　　含世的二转青句有一句：

　　　　1、不管人间世元？元好问？《思仙会效杨吏部礼》

　　　　2、真仙不管人间世元？姬翼？《鹧鸪天》

　　　　基于普通话来读，含世的契合四声喜全递的5字句有78句。基于声动好句的生字的文运之气等级是78级。

　　　　第一句：归来世网空12431宋？庞籍？《经严子陵钓台作四首》

　　　　第二句：鸥鸟世情赊13421唐？刘长卿？《奉送从兄罢官之淮南》

　　　　第三句：脱屣世缘轻13421宋？无名氏？《导引》，屣xi=鞋；

　　　　第四句：得此世间奇23412宋？吴潜？《水调歌头》

　　　　第五句：来世有公评24312宋？刘克庄？《演雅二十韵》

　　　　第六句：举世无知者34213魏晋？陶渊明？《咏贫士其六》

　　　　第七句：世交摩顶叫41234（傅山）

　　　　第八句：世官渠有命41234宋？赵蕃？《寄徐季益四首》

　　　　第九句：世衰由我贱41234唐？刘禹锡？《和李六侍御文宣王庙释奠作》

　　　　第十句：世须存我辈41234宋？谢直？《挽刘省庵》

　　　　第十一句：固应祠百世41234宋？苏轼？《大行太皇太后高氏挽词二首》

　　　　第十二句：受恩凡两世41234宋？方回？《次韵吕肖卿讲学三首》，在佛教中，有专门一个词语是：【两世一重因果】，

　　　　在十二有支流转中，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有十支是因，生和老死二支是果，因在过去二支是果，因在过去世，果在现在世或未来世。因在现在世，果在未来世。只要有这一重因果，就可以表明三世具有，建立轮回，并破除断见和常见。以十支为因即破常见，以二支为果即破断见。

　　　　第十三句：帖窥藏五世41234宋？赵蕃？《观王文之所藏荆公帖》

　　　　第十四句：自知桃李世41234唐？齐己？《卖松者》

　　　　第十五句：世途非所任42134唐？柳宗元？《零陵春望》

　　　　第十六句：世儒多汩没42134唐？杜甫？《赠陈二补阙》

　　　　第十七句：世途多礼数42134唐？刘禹锡？《寓兴二首》

　　　　第十八句：世途虽反侧42134宋？吴芾？《和左达功春日即事二首》

　　　　第十九句：世嫌山水僻42134唐？朱庆馀？《和处州韦使君新开南溪》

　　　　第二十句：世缘方缴绕42134唐？白居易？《早梳头》，世缘即俗缘，谓人世间事。唐钱起《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。”宋苏轼《次韵绝句各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”明屠隆《彩毫记？访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。”清纪昀《阅微草堂笔记？姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”佛教有一个专门的术语是：【三世缘起】1423，三世缘起的发音是四声全有，或者说是四声圆满。大毗婆沙论二十三卷七页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去，几未来，几现在耶？答：二、过去。谓无明、行。二、未来。谓生、老死。八、现在。谓识、名色、六处、触、受、爱、取、有。问：此十二支，过去未来现在皆具；何故但说过去未来、各有二支；现在有八？答：无慧眼者，以现在因，推未来果；以现在果，推过去因，可知亦有。故作是说。以现在因者：谓爱、取、有。推未来果者：谓生、老死。以现在果者：谓识、名色、六处、触、受。推过去因者：谓无明、行。世尊欲令无慧眼者，以现因果，推其去来，由此卽能办所作事。过去世果，未来世因，由此为门，亦可知有。故此论者，但作是说。复次说有过去二支，卽遮生死本无今有执。说有未来二支，卽遮生死有已还无执。说有现在八支，成立生死因果相续。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，卽遮常见。说有未来二支，卽遮断见。说有现在八支，卽显中道。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，卽显生死有因。说有未来二支，卽显生死有果。说有现在八支，卽显因果相续。由此有情，能办所作，故作是说。复次说有过去二支，除前际愚。说有未来二支，除后际愚。说有现在八支，除中际愚。由此有情，能办所作，故作是说。复次此中但说一生因果；余生因果，义准可知。故作是说。缴绕（缴绕）jiǎorào，缴绕的四个内涵是：1。谓说理、行文或问题、事情等纠缠不清。《史记？太史公自序》：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。”裴駰集解引如淳曰：“缴绕，犹缠绕，不通大体也。”唐白居易《早梳头》诗：“年事渐蹉跎，世缘方缴绕。”清纪昀《阅微草堂笔记？如是我闻四》：“端绪缴绕，猝不得分明。”徐玉诺《一只破鞋》：“那战事的高兴，和纸牌的沉醉，如梭一般缴绕我的思想里。”刘旭星在地球的时候就擅长观察，注意细节，记得地球的腾讯网的首页的最右上方有5个栏目名和一个提示名，上面的三个栏目名是：读书、大家、大粤网，下面的三个是：公益、佛学和更多，腾讯网也是认同佛学的积极理念。

　　　　2。缠扰不休。宋洪迈《夷坚丙志？张五姑》：“我平生为汝累，今死矣，尚复缴绕我。”

　　　　3。围绕；缠绕。唐元稹《江边四十韵》：“总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。”清葆光子《物妖志？虫？长蛇》：“家人有觇见者，熟视之，乃为长蛇，缴绕数匝，特吐舌於女唇吻中。”

　　　　4。引申为曲折迂回。唐元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“轻舟闲缴绕，不远池上楼。”

　　　　第二十一句：世浊多返覆42134明？九皋声公？《漉酒图》

　　　　第二十二句：世途深可悼42134宋？五迈？《东归至衢城十五里头》

　　　　第二十三句：世皇一宇宙42134明？刘基？《感时述事（十首）》，这句是大气之句。【宇宙论】的内涵：宇，指四方上下；宙，指古往今来。宇宙，含有空间与时间无限连续之意；亦即指质能世界之总体而言。所谓‘诸法即实相’、‘事事无碍’、‘介尔一念，圆具法界三千之法’、‘三世十方国土，普现一微尘中而不迫迮’，此乃万法一如之妙相，一乘究竟之极理。

　　　　将宇宙论之内容加以分类，并配合佛教之各种深浅教义，可概述如下：一宇宙综合论（世间论），即观察宇宙的系统形状之论说，如须弥山说、三千大千世界说、成住坏空四劫说、三界说、十界说等。二宇宙分析论（万****），即分析宇宙的成立要素之论说，如五蕴、十二处、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。三宇宙转动论（因果论），即说明宇宙的因果法则之论说，如四缘说、六因说、五果说等。四宇宙现象论（缘起论），即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等。五宇宙本体论（实相论），即探讨宇宙之实相与体性之论说，如法有论、法空论、有空中道论、无相皆空论、诸法实相论。大抵而言，实相论之发展，系启端于小乘之有空论，转而为大乘之有空中道论，最后抵达‘本体即现象，万有皆一如’的诸法实相论，这是佛教宇宙论的极峰。

　　　　第二十四句：是吾家几世42134元？欧阳龙生？《沁园春玄旦日先君冀郡公作此示勉敬跋于后》

　　　　第二十五句：问盘根几世42134宋？徐鹿卿？《汉宫春》

　　　　第二十六句：杜门终此世42134宋？陆游？《梅天》

　　　　第二十七句：大贤当佐世42134唐？皎然？《酬邢端公济春日苏台