人类理解论-第69章
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成的一个观念；这些简单观念在心中的组合，有其特殊的比例和情况，而且人心中只要一发生那个观念，就自然会看到这些比例和情况。不过这个比例，应以人在提出名词后心中所应有的标准
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４１赠 读 者
观念为衡。而我所以说“应有的”
，乃是因为人们在说话时，并不先留意在心中考察他们用文字所要表示出的每个精当确定的观念。能这样小心的，不但不能期望于所有的人，而且我想或者竟然就没有这样一个人。
人们因为不能这样小心，所以他们底思想中和谈论中，发生了不少的含糊和纷乱。
我知道，任何语言中，都没有充分多的文字，来契合人在谈论中和推论中所发生的一切花样的观念。不过人在应用任何名词时，他底心中仍能确定地意识到那个名词所代表的观念，而且在当下的谈论中，仍可以使观念和名词紧相密合、不稍违离。
如果他不曾做到这一层，或竟不能做到这一层，则他休想说自己能有明白、清晰的观念；他底观念分明不是明白、不是清晰的。因此，人们如果要应用没有确定意义的名词，那只有引起纷乱和含糊了。
因此，我想“确定的观念”这几个字，比“明白的”
、“清晰的”这几个字，是比较不易引起错误的；而且人们如果对自己所推论、所探究、所争辩的，都有了所谓确定的观念，则他们会看到，他们大部分的疑惑和争论将完全告终。搅扰人类的大部分问题和争论，既然都起于含糊不定的文字用法，或文字所代表的那些不确定的观念，因此，我就特意使“确定的观念”一词表示着下述的两层意义：第一、它所表示的是人心所看到的一种直接的物象，而且那种物象是同代表物象的那个声音，截然有别的；第二、这个观念是确定在心中的，是为心所知觉、所看见的，它毫无例外地同那个名词确连在一起，那个名词亦毫无例外地同它确连在一起。人们在探讨中和谈论中，如果能应用那些确定的观念，则他们不但
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赠 读 者５１
会看到，他们所探讨的、所讨论的到了什么程度，而且他们会避免了同他人素日所有的大部分争论和口角。
不过除此以外，书贾或者还希望我告诉读者一件事，就是：我在这一版中，已经增益了全新的两章，一章是论观念底联合的，一章是论狂热的。这两章以及从前所未曾印过的其他一些较大的增益，书贾把它们单独印行出来；至于增补的方法和目的，亦都与此书第二版所有的增补一样。
在这第六版中，改正增益的地方很少，所有新的增益，大部分都在于第２卷第２１章。
人们如果觉得不是白费工夫，则他们可以稍费一点辛苦，把所增补的添在前一版书底边缘上。
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目 次
第三卷………………………………………………………………１…
第一章 通论文字或语言……………………………………１…
第二章 字眼底意义…………………………………………４…
第三章 普通名词……………………………………………９…
第四章 简单观念底名称……………………………………２…３第五章 混杂情状底名称和关系底名称……………………３…３第六章 各种实体底名称……………………………………４…５第七章 连词…………………………………………………８…５第八章 抽象的和具体的名词………………………………８…８第九章 文字底缺陷…………………………………………９…１第十章 文字底滥用………………………………………１…０８第十一章 前述各种缺点和滥用底改正方法……………１…３２第四卷……………………………………………………………１…５１第一章 知识通论…………………………………………１…５１第二章 知识底各种等级…………………………………１…５７第三章 人类知识底范围…………………………………１…６７第四章 人类知识底实在性………………………………１…９５第五章 真理通论…………………………………………２…０９第六章 普遍的命题及其真理和确实性…………………２…１５第七章 定理………………………………………………２…３０第八章 无聊的命题………………………………………２…５１第九章 我们对于“存在”所有的知识…………………２…６２第十章 我们对于上帝底存在所有的知识………………２…６４
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赠 读 者７１
第十一章 我们对别的事物底存在所有的知识…………２…７７第十二章 知识底改进……………………………………２…８８第十三章 关于知识的一些附论…………………………３…０１第十四章 判断……………………………………………３…０３第十五章 概然性…………………………………………３…０５第十六章 同意底各种等级………………………………３…１０第十七章 理性……………………………………………３…２２第十八章 信仰和理性以及其各自的范围………………３…４７第十九章 狂热……………………………………………３…５７第二十章 谬误的同意或错误……………………………３…６９第二十一章 科学底分类…………………………………３…８４
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第三卷
第一章 通论文字或语言
１人天生宜于发出音节分明的声音——上帝既然意在使人成为一个社会的动物，因此，他不仅把人造得具有某种倾向，在必然条件之下来同他底同胞为伍，而且他还供给了人以语言，以为组织社会的最大工具，公共纽带。因此，人底器官组织，天然造得易于发出音节分明的声音，这种声音就是我们所谓字眼ｗｏｒｄｓｏ不过只有声音并不能产生语言，因为鹦鹉和别的鸟类亦可以借着学习，发出十分清晰的声音来，可是它们并无所谓语言。
２声音必须成为观念的标志——因此，人不仅要有音节分明的声音，而且他还必须能把这些声音做为内在观念底标记，还必须使它们代表他心中的观念。只有这样，他底观念才能表示于人，人心中的思想才可以互相传达。
３声音还必须是概括的标记才行——不过只有这一层，还不能使字眼尽其功用。欲使字眼尽其功用，我们不能只使声音来表示各种观念，还必须使各种观念各各能包括一些特殊的事物才行。因为每一个特殊的事物如果都需要一个特殊的名称来标记它，则字眼繁杂伙多，将失其功用。为了避免
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２第 三 卷
此种不利起见，语言中恰好又有进一层的好处。就是，我们可以应用概括的字眼，使每一个字来标记无数特殊的存在。
声音所以有这种巨大的功用，只是因为它们所表示的那些观念是有差异的。
因为各种字眼所表示的各种观念如果是概括的，则那些字眼亦就成了概括的，它们所表示的观念如果是特殊的，则它们仍是特殊的。
４除了表示各种观念的这些名称而外，人们还用别的一些文字，来表示简单的或复杂的观念底不存在，或表示一切观念底不存在。
类如拉丁文中的空无Ｎｉｈｉｌ，英文中的无知ｉｇAｎｏｒａｎｃｏ，“不毛”
ｂａｒｅｎｅｓ。这些消极名词或缺性名国都不能说是属于观念的，或表示观念的，因为它们如果表示任何观念，则它们会成了全无意义的声音，因此，它们只是关系于积极的观念，而表示它们底缺如的。
５各种字眼最后都是由表示可感观念的那些字眼来的——我们如果注意字眼是在多大程度内依靠于普通的可感的观念的，那我们就会稍进一步认识到我们意念底起源，和知识底起源，我们还应当知道，许多文字普通虽然表示远离感官的那些行动和意念，可是它们也都是由那个根源来的，也都是由明显的观念转移到较抽象的意义，并因而表示那些不为感官所认识的各种观念的。
就如想象体会。。ｉｍａｇｉｎｅ，。。ａｐｒｅAｈｅｎｄ，了解固执存想注入。。ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｄ，。。ａｄｈｅｒｅ，。。ｃｏｎｃｅｉｖｅ，。。
ｉｎｓｔｉｌ，厌恶纷扰平静。。ｄｉｓｇｕｓｔ，。。ｄｉｓｔｕｒｂａｎｃｅ，。。ｔｒａｎｇｕｉｌｉｔｙ等等字，都是由可感事物底作用转借而来，应用在一些思想形式上的。精神底原意为呼吸，天使底原意为使者。而且我敢说，。。。。
在各种语言中，许多名称所表示的事物虽然不是被感官所知
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第一章 通论文字或语言３
觉到的，可是我们如果一追朔它们底起源，就会看到，它们亦是由明显而可感的观念出发的。由此我们可以猜想，初创语言的那些人心中所有的意念都是什么样的，都是由那里来的。我们由此并且可以看到，即在事物底命名方面，自然亦于无意中给人指示出他们一切知识底起源和原则来。因为我们看到，人们在用各种名称来表示他们心中的任何作用，或不为感官所察知的任何观念时，他们爱借用普通熟知的各种感觉观念，来使别人较容易地存想他们心中所经验，而外面却无表现的那些内心动作。他们如果得到众所共知的一些名称，来表示他们心中的各种动作，则他们便因此有充分的材料，来以各种文字，表示他们底一切别的观念，因为他们底观念，不外外面的明显知觉，或内心对这些知觉所起的各种动作。因为我们已经证明，一切观念不是由外面的可感物来的，就是由我们自己意识到的内心的元气运动来的。
６分配——不过要想理解清楚，语言在教育和知识方面的功用和力量，则我们还应该来考察：第一点，在普通用语中，什么是各种名称直接所表示的。
第二点，一切名称（除了固有名称）既然都是概括性的，而且它们所表示的不是特殊的此一事物或彼一事物，而是一类一列的事物，因此，我们其次就应该考察，它们所表示的这些种和类究竟是什么东西，并且它们是怎样形成的。这一。。
层如果彻底清楚，（这是应当做到的）
，则我们便比较容易发现出字眼底正当功用，语言底自然利益和缺点，以及免除字眼意义含糊和游移的矫正方法。如果做不到这一层，则我们讨论起知识来，便不能井井有条。
因为知识既成立于命题，而
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４第 三 卷
且通常成立于最普遍的命题，因此，知识和文字的关系或者要比人们所想象的较大一些。
下边我们就要考察这些问题。
第二章 字眼底意义
１字眼是沟通思想的必要的明显标记——人虽有各式各样的思想，而且他们自己或别人虽然可以由这些思想得到利益和快乐，可是他们底思想都是在胸中隐藏不露的，别人并不能看到它们，而且它们自身亦不能显现出来。思想如不能传递，则社会便不能给人以安慰和利益，因此，人们必须找寻一些外界的明显标记，把自己思想中所含的不可见的观念表示于他人。为了达到这种目的起见，最繁多、最迅速的工具只有各种音节分明的声音，因为人底声音不但容易发出，而且花样亦是很错杂的。
自然既使语言合于这种目的，因此，我们就容易存想，人们何以要利用它们来标记各种观念。不过语言所以能标记各种观念，并非因为特殊的音节分明的声音和一些观念之间有一种自然的联络，因为若是如此，则一切人底语言应该只有一种。语言所以有表示作用，乃是由于人们随意赋予它们一种意义，乃是由于人们随便来把一个字当做一个观念底标记。因此，字眼底功用就在于能明显的标记出各种观念，而且它们底固有的，直接的意义，就在于它们所标记的那些观念。
２谁用什么字眼那些字眼就是他底观念底明显标记
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第二章 字眼底意义５
——人们所以要利用这些标记，一面为的是要把自己底思想记录下来，以便帮助自己底记忆，一面是为的是要把自己底观念表示出来，呈现于他人之前。字眼底原始的或直接的意义，就在于表示利用文字的那人心中的观念——不论那些观。。。。。。。。。。。。。。
念是怎样不完全地，疏忽地，由它们所表象（假设�
