金沙古卷:虫咒 尸降 噬魂灯-第156章
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随即说道。
天父这个组织名字，不过是我随口给起的，因为我遇到的几个外国人，似乎都对组织中的代号天父的头目十分恭敬。张九红对这个组织肯定十分了解，要步入也不会做出完美的配合诱导我们前去了。
不管天父组织和张九红能从这件事得到什么，从救活敖雨泽这一点讲，她起到的作用以一个人情来形容，都有些轻了。
而张九红的话，实际上我也不敢完全相信，毕竟她的来历太过神秘，我除了能够猜出她是历史上一直和不少神秘力量挂钩的张家人的后裔这一点外，其他的几乎一无所知。
或许尸鬼婆婆姬巧玉的半个弟子这个身份，也说明了她本身对金沙相关的神秘时间极度关注。更加诡异的是，姬巧玉竟然曾是叶教授的正牌夫人，他们还曾有一个已经死去多年的孩子。
“你需要保证，我这样做不会伤害到叶教授。”我咬牙说道。不过我多少能够感觉出来，不管张九红表现有多么神秘，但她对叶教授的关心，似乎不是假的。
“放心，没有人比我更在乎他的安危。我并不是为了得到他在古蜀明上的独到研究才和他在一起。”张九红轻声说道。
我点点头，开始按照张九红的吩咐，割开手指，以自己的血在叶教授的额头和脸上画下十二个符，形成类似十二宫的一个图案。
令人惊奇的是，我的血画下的符这次不仅没有招来虫类，反而是渐渐隐没进入叶教授的皮肤，最后消失不见。
而叶教授鼓起的眼睛，包括额头的一个包，却以肉眼可见的速度渐渐消了下去，最后恢复到正常的水平。虽然叶教授依然没有醒过来，但是呼吸却明显平稳了许多，脸色也多出了一丝红润。
张九红似乎也松了一口气，对我说道：“好了，让老叶休息一会儿，现在你有什么疑问，尽管问。”
金沙古卷３ 古蜀蛇神第２７１章 宝敦童祭…（）
“你让一个杀马特少年送给我的三个文物核桃，是什么意si？”我警惕地问。
“三个核桃，在古蜀时代不仅仅代表着普通的食物那么简单，要知道3这个特殊的数字，不仅仅代表着三星堆，更是在日后的中原地区象征着天地人三界；在人体代表‘三魂’或者象征一切污浊阴秽之气的‘三尸’；在道家学说中代表着一生二，二生三，三生万物；在佛中代表着‘前生’‘今生’‘来生’的轮回确切的说，三个核桃真正蕴含的哲理，是对时间和空间的某种特殊的阐述方shi。”张九红缓缓说道。
我的心一跳，意识到张九红现在讲的绝对不是无的放矢，很可能‘3’这个特殊的数字，真的有着某种神秘的涵义，尤其是这个数字和看似普通的核桃结合起来的时候。
“核桃的形状，想来你也明白，最像的就是人的大脑。中医讲究以形补形，所以通常认为多吃核桃能够补脑，但每天通常不超过三个，因为三是一个极数，超过的话物极必反。现代营养学的健康理念同样有类似的每天吃三个核桃的说法，不过是这种古已有之的方shi的概念提取罢了。核桃因为形似大脑，在古代象征着智慧，三个核桃，代表的是无穷智慧的意si。”张九红继续说道。
“那么这和你先前提到的童尸有什么关系？”我问道。
“以儿童献祭，向神灵祈祷，以获得智慧。”张九红冷冷的说，短短的一句话语中透出无尽的森冷。
我不由得倒吸一口凉气，实在无法想象古人然为了获得智慧，会采用如此极端的手段。
要知道以当年元太祖的骑兵横扫欧亚大陆时表现出的残暴和血，在灭屠城时也有着不到车轮高度的童子不杀的规定。杀死象征着未来的儿童，从古至今都是让人无法接受的事。
即便是现实当中，一些脾气暴躁的人可能会因为一件小事对成年人大出手，可换成对方是一个皮的孩子，多数况下最多骂骂咧咧几句，通常都不会真正伤害孩子，只有少数有反社会人格的人除外。
拿儿童来作为祭品，不管是为了当修筑城墙时的官员为了让城墙坚不可摧，还是真的是为了乞求神灵赐予智慧，如此野蛮的行径，令人很是不解。
而且我想起自己最开始玩那个诡异的游戏，其中最重要的一个隐藏任务，就是需要我在游戏中杀死7名孩子作为祭品。
当时我玩这一段游戏时，自己也心惊胆zhan了好半天，甚至总感觉连自己的心也因此受到了影响。诡异的是，随之不久就发生了鬼影事件，我的邻，同时也是秦峰的友的廖含沙正是在这次袭击中受伤，直到现在都昏不醒。
想到这里，我的心中突然闪过一片阴霾。那个游戏许多隐藏关卡，都是秦峰一个人自设计，并非是出自游戏官方之手。如果说这个最重要的隐藏关卡设计并非是我猜测中的天父组织的人完成的，而是秦峰自己设计出来的，那么秦峰当时到底是怎么想的？
虽然秦峰上藏着许多秘密，但一直以来，我都没有怀疑个这个来之不易的朋友。甚至在面对秦天豪时，对他和秦天豪之间的叔侄关系我们也往往刻意回。我。可现在想来，能设计出如此冷漠残忍的隐藏关卡，哪怕这个关卡是有着某种隐喻和来历，似乎心境也和普通人的认知差得太远。
我之前也曾怀疑过秦峰，可这怀疑都是一闪而逝，从来没有一次像现在这样，在看到以儿童祭祀后，让这怀疑突然就地生根。
尤其是在梓潼五岭地下石窟的时候，秦峰突兀的消失不见，我们本来是怀疑他是被天父组织的人抓走了。
后来又听肖蝶说她曾见到过秦峰，只是很快就失散了。那么秦峰明知道我们在为他着急，为什么不出来和我们相见？
“这样的献祭会有用？享受祭品的东西，又是什么？神灵，还是鬼？”
“古蜀时期的某种祭祀文化，认为只有儿童没有受到后天污染，是最纯洁神圣的祭品。其实不只是古蜀，就连后来的中原文化也受到类似认知的影响，比如在面对河神时，就有不少献祭童男童的传说。”
“其实我想真正的原因，是因为儿童未经世事，意识更加单纯薄弱，方便那些躲藏在某个意识世界深的所谓神灵捕食孩子们的灵魂吧？”我淡淡地说。
“说对了一半，不过不是捕食，而是捕捉。”张九红说。
“有什么区别么？”
“捕食是将祭品的灵魂当成食物吃掉，用一句俗话说，就是彻底灰飞烟灭永不超生。而捕捉，是需要活着的‘灵魂’，用途就多了。”张九红纠正道。
我猛然间想起，上次和秦峰一起前往长寿村雷鸣谷中时，意识曾短暂jinru一个即将陷入沉寂的意识空间，而支撑那个意识空间存在的，是数千个已经成为干尸一样的植物人和数量更加庞大的戈基人培养体。
而数量如此庞大的智慧生命存在的目的，就是为了给那个意识空间提供足够的神“养分”。
换句话说，意识空间的形成是天时地利人和三者缺一不可的，天时是地球运转的某些隐藏的神秘规则，地利是这个地方必须是于一个地磁异常带，而人和，则是必须要有一定数量的人来充当整个意识空间的“观察者”，否则这个空间就会陷入塌缩，被抹去存在的痕迹。
这种特殊和崩溃几乎是永久的，哪怕是生为意识空间中的神灵都无法阻止。毕竟所谓的古蜀五神，也不过是古蜀时期的五个幸运儿在机缘巧合的况下汇聚古蜀先民的信仰而形成的。
现在听张九红的口气，似乎以儿童献祭这件事，也和当年的古蜀五神有关，神灵需要这些孩子的灵魂去作为意识空间存在的基石，甚至这些孩子的灵魂可能在这个意识空间中选择了另外一条道lu在成长着，只是他们对此一无所知。
也就是说，古蜀时期对神灵献祭的孩子，最大的可能并非是灵魂被吞吃掉，而是成为意识世界的一个“民”。他们或许还会在这个世界中生老病死，然后陷入轮回。
经过几千年的时间，甚至在意识世界中，最早成为祭品的那些孩子，有可能已经成为那个世界中无数人的先祖，并带领那个世界的人发展出一种截然不同的文明形。
我终于明白过来，为什么在当经历鬼影事件的时候，我总是感觉能“看”到和我们所的世界格格不入的人。
这些人的长相和我们一模一样，但是语言、习俗和文字都全然不同，并且在文字上，明显是在使用巴蜀图语这种只传于几千年前的古蜀地区的神秘文字。
很显然，这些所谓的鬼影，已经我所jinru过的鬼域，其实很可能只是那个神秘的意识世界的投影。或许是因为我自的沙血脉的关系，这种投影只有我一个人能够看见，其他人根本无法察觉，在我们的世界某个角，其实一直隐藏着一个看不见摸不着，犹如存在不同维度的意识空间。
但这个空间又和通常意义上所说的次元空间或者多维空间不同，它完全没有任何实体，是纯粹的意识或者说神力量构成。也正因为如此，统治那个空间的是五个神最为大的异类而非人类，这五个异类意识生命，也就是传说当中的五神。
当然，即便是普通人，庞大的人口基数依然让不少人因为脑频率刚好和意识空间的某种状重叠，以至于能够看见一鳞半爪的特殊景象，这些人无疑在次到这些现象时，都和当的我一样，以为是见鬼或者神仙显灵之类的。
这个时候，叶授悠悠醒过来，有些茫然的看了看四周，当他看到我在一旁的时候，显得微微吃惊。
“你怎么来了？”叶授揉着眉心，用一只手撑在边坐了起来。
“我也不想来，不过我心中有太多的疑问，需要你和张阿姨帮我解答。”我饶有深意的看了张九红一眼。
“其实老叶知道，我差不多都知道，而我知道的，怕是比老叶还多。”张九红毫不讳的说。
“你知道她的份了？”叶授脸一凝，说道。
“虽然上次张阿姨提到过，她是尸鬼婆婆姬巧玉的半个弟子，但是我这次在梓潼的时候，刚好到不少姓张的人。巧合的是，当年灭蜀的是秦的司马错和张仪，而梓潼本地的神灵，又叫做张亚子。这么多巧合都聚集到一堆，就不是什么巧合了才对。”我淡淡地说。
金沙古卷３ 古蜀蛇神第２７２章 宝敦童祭…（）
“其实这也不算什么秘密，张家人，或者说纯正的张家人嫡系血脉，本来就不是普通人那么简单。张家和你们杜家一样，曾经获得过神血，而这神血在上古时代还有另外一个名字，叫做巫血。张家人的祖先就是一个神通广大的巫师，而正是从巫身上继承了血脉的力量，此后血脉觉醒的张家后裔，在巫术式微后，却在后来的道家身上发扬光大。”张九红淡淡的说。
“果然如此，我早就感觉，张家人的神秘，如果和古蜀时期的秘密扯在一起，那么最终应该是和古蜀五神脱不了关系。这么说来，张家也是五神血脉的一只？”我问道。
“当然不是，在张家人的血脉面前，就算是古蜀五神的神血后裔，又算什么呢？你可知道，古蜀五神是在古蜀第一个帝王蚕丛帝时期形成的，那么在古蜀国形成之前，统治当时的成都平原的是谁？”
传说蚕丛建立古蜀国之前，当时统治整个四川地区的，却是上百个大大小小的部落，这些部落被称为“戎伯”。当时作为古蜀国前身的蜀山氏，就是最大的戎伯。
这些部落文化习俗略有不同，可唯一的共同点的就是每个部落都有一个巫祭。
巫祭的权力极大，如果说部落首领管的是整个部落的吃喝拉撒，则巫祭管的就是生老病死。
这些部落在巫祭的带领下，彼此征战，最终形成了一个较大的部落，也就是古蜀国的雏形。不过当时的部落还没有建国的意识，并且成都平原还不是如今的天府之国，地震、洪涝、山洪等灾害时有发生，于是这个大部落就经常性的在成都平原上迁徙，这个时间持续了800年，一共建立了8处不同的城邦。
他们最早建立的城邦是在新津宝敦，距今4500年，按照考古界对发现遗址的命名规则，将这个处于公元前2700…1800年的文明命名为宝敦文明，也叫宝敦文化。
这个古老的文明，比蚕丛在三星堆建立的古蜀国，还早了将近1000年。
在宝敦文明发现的8处不同古城遗址中，规模最大，保存最完整的就是大邑县的高山古城，也就是目前我们所处的这个挖掘现场。
据说整个高山古城占地面积达数百万平方，目前发掘到的仅仅是一小部分，可这一小部分所展现出的古蜀时期�
