血裔继承者的野望-第315章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以上的那还仅仅是一些简单的例子，如果这仙灵龙真的因为记恨某人专门和其捣乱的话，那一位仁兄接下来的日子一定会不怎么好过的。因为他们自身也是一个施法者。
虽然与真龙不同，仙灵龙不会随年龄增长体型，但他们的鳞片会改变颜色，开始时是红色，随虹彩在老年时变为深紫色。
同时仙灵龙会随年龄增长在施法者能力上增强，就像术士的实力获得提升一样，获得更多强力法术来补充其天生能力。不过仙灵龙偏好能够创造或者增强其恶作剧的法术，因而幻术系和附魔系法术最受欢迎。
通常而言仙灵龙会尽可能避开战斗，除非毫无选择余地——比如当仙灵龙的部落或盟友陷入危险时。
若必须战斗，仙灵龙会尝试迷惑而非直接消灭敌人，通常同时使用法术和喷吐武器来在逃走前削弱和分散敌人。因为它们的吐息并没有直接的杀伤力，这种气体将会使得受害者陷入负面状态，而后在持续时间内表现为恍惚，恶心，并免疫恐惧效果。
好像术士一样的施法能力，再配上它天生的类法术能力——高等隐形等等。虽然直接战斗力不强，但是真要对付起来却是一个麻烦的小东西。恶心人是完全足够了，而且也不是不能够起到意外的战果。
当然最简单的解决办法就是一剑将某个小家伙给劈了。但是如果是有主的魔宠的话，这还需要考虑对方施法者的态度。
由于这些超小型龙类的精灵古怪，很多都很快与其他合适的生物有所联系，特别是精类和其他他们感到有趣或热闹的生物——冒险者常常成为后者，特别是那些遭到仙灵龙恶作剧的人物。
同样的仙灵龙有时会成为施法者的同伴，作为富有好奇心的、偶尔鲁莽但通常可靠的魔宠。同样是深受与其性格相当的某些施法者呃喜爱。
“仙灵龙啊！我也想要一只。不过我更想要的是外面那位圣武士的龙马啊！话说这里的叫做龙马的生物还真是多呢！”说着泽塔透过另外一边的车窗，看着车队前方的那一鹤立鸡群的马匹。
这匹高贵骏马闪亮的大理石色皮毛下满是强健的肌肉，而它的四蹄闪烁着苍蓝的能量。明明是行走在泥泞道路之上，却一点都没有留下自己的足迹。
这匹龙马的主人是位被放逐的圣武士，他的力量来自于世界而非某一位神祗，也就是野生圣武士。这就难怪瓦尔骑士对眼前之人那么上心了。毕竟为太阳神教会拉进一位高阶圣武士的话，就算是对于瓦尔骑士来说也是一笔不小的贡献。
但是泽塔却对瓦尔骑士的努力不怎么看好。对这位圣武士的生平，泽塔还是进行了一番的了解的。毕竟博尼费斯·克洛艾特·肯伍德先生在进入队伍前，当然需要经过最基本的审查——即便他是由瓦尔骑士进行担保的也无法避免。
他在之前的一个东南部的城市巴拉斯特担任治安官。那是一个人人向往着奢华而腐败的城市。这位圣武士在之前可以说是那里为数不多的良心之一。
虽然他对城中的腐败难以容忍，他还是选择威吓，缴械或制服敌人而非将他们杀掉。因为他知道一具死尸便能引发两个大家族之间的战争，明智的运用力量才能更好地保证和平。
他的部下有的爱他有的恨他，但是他不为所动地始终在试图做到严厉又公正。他相信严格的纪律和有序的惩罚制度能塑造更好的守卫。通常惩罚包括额外的轮岗与令人不快的职务。所有惩罚都止于内部，毕竟公开的羞辱会带来失敬，影响他们的权威。
但是即便是这样他这种在夹缝当中求生存，那里的贵族们仍旧无法容忍他的存在。毕竟这近在咫尺的人性的光辉，刺痛了那些脑满肠肥的黑心鬼们的眼。两者之间的对比更是使得某些人相形见绌。这使得他们处心积虑的要将某位圣武士赶出他们认为属于自己的城市。
最终他们成功了，不然也不会有着这么一位圣武士加入泽塔这一行的队伍当中。不过泽塔通过这些过往来看，某人最终的归属更有可能是公正之主教会。当然就泽塔自身而言，他对于这位圣武士胯下的坐骑更感兴趣。
西大陆被称为龙马的马匹多了去了。但是这一匹虽然被称为龙马，却和龙毫无关系。这些高贵的生物得名，是因为它们不用翅膀也能飞行和喷吐的雾气的能力。
龙马是孤独的生物，一生大部分时候都在云端翱翔，很少落蹄到地面。一对交配的龙马会共同抚养后代，但除此之外它们都喜欢独自行动。
它们勇猛而孤独，但是和平，甚至在合适的情况下很爱玩。龙马有时会帮助有需要的好人，依靠知晓阵营能力来避免误帮他们憎恶的邪恶生物。
龙马马驹作为潜在的良驹价格不菲，但是因为龙马是高智商生物，他们不能像动物般驯养。如果想要以龙马作为坐骑，使用者必须通过交涉手段来获得它的帮助。
作为生性和平的生物，龙马一般选择飞走以避免战斗，当它们必须战斗时——一般是应对邪恶的侵袭时。它们试图对非邪恶阵营生物造成瘀伤，并不会伤害晕厥的敌人。
那些走上邪路的敌人有时也会受到这样的礼遇，希望这样能让他们改邪归正。天性邪恶的敌人则会被尽快的清除掉。
这种龙马可以喷出30尺圆锥的雾气，这种雾气可以造成巨大寒冷伤害。同时在区域内造成浓雾1分钟如同法师的云雾术一般，或是区域内的一阵强风。当然这种能力的使用就像是巨龙的龙息，前后之间是有着间隔的。
知晓阵营凡人能力使得龙马自动知晓所有它看见生物的阵营——这对于圣武士而言简直就是绝配。
更令人惊讶的是，龙马每天有一次机会可以进入以太界，星界，空气位面，或主物质界面。这如同位面传送法术，虽然龙马只能携带骑在它背上的两名自愿生物。
而飞行冲锋的优良机动性，更是使得所有的骑手垂涎三尺——这也是泽塔最为看重的一种能力。
不过心里再怎么渴望，但它毕竟是别人的伙伴。泽塔现在能够做的也只是多看上几眼罢了：‘唉！早知道我就不管三七二十一，在黑市的时候就把那颗飞马蛋给买下来了。虽然比不上这样的龙马，但也是一匹不错的坐骑啊！’
不过现在说什么都晚了，这时候的泽塔难得的又出现了穿越前那种小市民的心态。
第334章 税务（）
带着沉重的心情。不！带着羡慕嫉妒的情绪，泽塔这一路上用那垂涎三尺的眼神，时不时打量着那圣武士的龙马。就连身旁的小女仆都没什么心思戏弄了。这时候泽塔切身的了解到，古时候爱马之人面对着一匹良驹时的心情了。
好在泽塔的自我控制与调节能力，在修炼了《斗姆原君观想法》之后远超凡人。这才能够做到面不改色的与众人相处，还未被他人发现一点的异样。
当然他知道自己无论是自怨自艾，还是对当初没有果断下手追悔莫及都没什么意义了。每每此时泽塔也只能够自我打气到：‘以博勒姆领现在的财力与影响力，既然已经向那些范大陆的商会派出了订单，他们绝对就会全力搜寻这些物品的。’
当然安慰归安慰，可泽塔还是相当清楚具体处理事情中的难度的：‘不过这种优良的坐骑明显是属于稀有的战略资源。不仅仅是我，绝大多数的领主恐怕都在到处找寻！在他们眼中即便是自己拿着暂时没用，也绝对不愿意让它们流落到有可能威胁到自己的人手中。即便是各大商会想到从那些地头蛇那里虎口夺食，也不是那么容易的事情啊！而且在运输的途中也要防止有人半道截胡。总之在这种事情上运气似乎比实力起到的作用更大一些。’
好在那稀罕的东西虽然不是自己的，但是在面前晃悠的次数多了也就习惯了。经过了几天的相处之后，泽塔终于能够在回到领地之前，用一副平常心看待眼前的这一匹宝驹了。
当然经过了头一夜的休整之后，泽塔凭借着非人的体质，洗去了旅途劳顿的。在第二天一大早便投入了领地之中的日常事务里。
离开领地前往都城卡拉达，算上路上花费的时间，前前后后加起来差不多有一个来月了。在这期间领地当中的大小事务和往常一样——文官们能够拿定主意的自己商量着解决，拿不定主意的通过传信纸这种远距离的交流方式让泽塔拿主意。
不过还是有一些大的计划或者规划必须等待泽塔归来才能够进行。可以说万一泽塔成为正式骑士之后真的得到机会游历大陆的话，除非是博勒姆子爵辞去了公国书记官的职务长时间驻守在领地之中。否则以西大陆目前的权力模式，虽然说领地的日常运转不成问题，但是想要搞什么大动作，抓住稍纵即逝的机遇快速发展，那是不可能的了。
对于这种缺陷，泽塔并不好发表自己的看法，毕竟世界上没有任何制度是完美的。越集权就越有效率，越民族就越有活力，这句话并不是没有道理。当然关于民主这件事情上，泽塔当初也差一点被那些软了香蕉的公知们给欺骗了。
在毛熊解体之前共产的德国叫民主德国，另外一个叫做联邦德国。即使是土共，解放前东北林帅的部队，叫东北民主联军。而在国外希腊游击队，完蛋前也叫民主联军，越南，朝鲜，其武装部队名字前都要冠个民主二字。
在毛熊倒台前，民主是社会主义阵营的口号，即使是白头鹰的漫画超人，里面也只敢喊“为了自由”而不是“为了民主”。
在太祖时期，土工十年动乱嗡嗡嗡的时候，更是把民主口号喊得震天响。响得连欧美听到民主这词都全身起毛，脚盆鸡也是响应之下产生了赤军这种为民主而战的组织。
当年在毛熊和兔子这两大暴力分子面前，哪个资本主义国家敢和社会主义阵营讨论民主问题？他们敢说民主，我们就和他们谈民主投票，无产阶级投票，一人一票民主表决绞死资本家的话题了。可惜的是毛子解体后，民主这旗被美帝抢走扭曲了。
现在对于泽塔而言，他看待民主与集权这两个议题的时候，也是在不同的场合支持不同的观点的。在自己的领地之中当然是尽可能的集权为主，让自己这个统治者的意志能够得到强而有力的执行。
可如果之在公国的议会上的话，泽塔却是希望能够更加民主一些。当然这样不仅仅是能够合纵连横，以便于增加自己家族的话语权。更重要的是万一以后哪一天出现一个逗逼公爵的话，还能够集合众人的力量加以制衡。在保证自己利益不受到损害的前提之下，防止公国内部出现动乱。毕竟这种事情之前虽然还没有发生过，但是以后未必就不会发生。
这就是活脱脱的屁股决定脑袋了。可惜的是自己领地上的事情泽塔有能力干涉，但是到了公国的层面上即便是博勒姆子爵，所能够起到的作用也不是太大。就目前来看，将把握住现在才是关键作为座右铭的泽塔，当然费心的在自己的一亩三分田上卖力地耕耘着。
当然过分的威权统治，有可能会在民众的心中埋下反抗的祸根，所以在这种时候，就必须进行有效的疏导。而在这方面穿越前天朝古代的做法，给了泽塔相当多的启示——政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。
一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。外儒内法的统治术，因为从外表上看，一切法都被规范为仁德的范围之内了。法外有情，是封建统治者为自己标榜的资本，而不是破坏法制的依据，就很能说明问题。
所以泽塔才在领地内进行各种民生建设，培植文官制度处理日常事务——当然后者也有部分原因是为了减轻自己的工作量。而后更是引入了公正之主教会负责审批方面的事宜。一切都是为了转移一下民众的注意力，为自己的行为披上合理合法的外衣——最起码到做到乍看一下名正而言顺。
事实证明泽塔的这一种做法是非常有效的。自从由公正之主教会负责的审判庭建立起来之后，不仅仅是领地当中的舆论走向一面看好，外来的商队更是对于这一举措表示出了高度的欢迎。
将专业的事情交给专业人员进行处理，有效的减轻了文官们的工作量，同时整体的效率也提升了非常之多。原本至少需要5…7天才能够搜集齐全证据，撰写公布之后能够让大部分人认同的判决，现在仅仅是3天之内就能够轻松搞定。当然最为重要的是领地当中的犯罪人
