大唐仙踪-第166章
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周宇大骇，冷汗淋淋，又羞又愧，喃喃道：“该死的‘小辣椒’，竟然四处乱说！”
单＋＋耻！”
周宇低头怯声道：“究竟破绽在哪？”
单＋＋下，敢在海滩边和你一起鬼混地也只有容娇娇那个不要脸的贱人了。作为一个圣堂武士，光是武功高强还不行，你要学的东西还多着呢！”
于是周宇唯唯诺诺，最终抱头鼠窜而去。
“刚才究竟是谁啊？”见单琬晶回来了，秦川随口问道。
“是圣堂周宇那傻小子。他‘御风诀’突破了第五层，把第六层给炼了出来，命名为‘无风’。”单琬晶答道。
“哦！这么说第二个圣堂武士即将诞生了！”石青璇笑道，“这可是一件天大的好事。”
“那小子好象很崇拜单妹妹。”尚秀芳笑道。
“是单相思。”独孤凤立即修正。
“哼，居然敢打妹妹的主意，我会好好教训教训他地。”婠婠也笑道。
秦川笑道：“都别闹了，我们继续我们的。”
足足忙碌了三天，终于攻克了最后一道难关，单琬晶和几个助手一起以茶代酒，举杯庆贺。
“祭祀大人，大功告成了。是不是去找领袖过来试试？”一个助手心急的嚷道。
“领袖日理万机，恐怕不能抽出太多时间来。还是去找上次那个好脾气地圣堂傻小子来好！反正没有什么危险，最多有些头昏脑涨难受恶心而已。”另一个助手建议道。
“嗯，第一件事，先回家睡觉。其他的等睡醒来后再说。”单＋＋晶打了哈欠，宣布道。
拖着疲惫的步子，单琬晶走出了圣殿，却见预计中的试验品神神秘秘的迎面而来。
“？你是来圣殿找我吗？”单琬晶问道。
“大姐，有个坏消息要告诉你！”周宇强忍住笑，道，“关于边不负边大人的。”
“那混帐死了最好！”单琬晶睡意全消，冷冷道，“他怎么了？”
“这次乐土佛会，嘿，边大人可是扬名天下了！嘿，嘿，嘿！”周宇一边说，一边忍不住发笑。
“该死。乐土佛会，他怎么会跑进去搅合？”单琬晶奇道。
“边大人也是有道高僧啊！嘿，少林寺的有道高僧，法名智空！嘿，嘿。自然也能参加乐土佛会了。”周宇笑道。
“他一定是去捣乱了，他究竟闹出多大的乱子了？”单琬晶问道。
“呵呵呵呵，不好说，不好说，说是天大的乱子也不为过。呵呵。一个字‘强’！”周宇从口袋里摸出了一张对折了很多次的纸，递给单＋＋
二十章 南征北战（29）（结局之章）
为了满足电灯厂的需要，乐土东华城西南区规划成了竹林的种植区。暖暖春日，放眼西望，绿油油一片竹海，随风起浪，波涛汹涌，煞是好看，也称得上是景致秀丽，风光怡人，难怪被评为“乐土十景”之“竹海绿潮”了。奈何绣林大了，就特别喜欢生蚊虫，一般来说没有练出外放护体真气的人很少会进竹林里晃悠，更不要说居住了。因而这一片地方，堪称是东华城里最幽静最偏僻之处了，除了乐土电灯厂的人每个月会来绣林外围砍伐一次，以及偶有初来东华城的观光人士会远远站在外围欣赏赞叹一番之外，可以称得上是人迹罕至了。
然而在绣林深处，竟然有家四合大院，显然是有人居住，独居在这里的便是超级大贱人边不负了。可以理解，在乐土，不想见到边不负面孔的人占了大半，其中不乏有几位位高权重的巨头级人物，因此识趣的边不负自然要找个最偏僻的地方，以免让大人物心生厌恶，平白无故自找霉头。边不负在乐土自称为“绣林居士”，对不知其底细的外人则自吹自擂为“竹海主人”，光听称号到也有几分世外高人的气味，不过观其品性行事，这显然是名副其实。
幽静阴凉的绣林小道，七拐八拐，总算是走到了尽头。站在边不负家的大院门口，昙宗一眼望见大门上新贴地一副对联：“为大丈夫能本色。是真名士自风流”，横联为“坚挺如竹”，昙宗不由得停下琢磨了好半天。上下联都很好理解，这个横批却显得有些古怪，昙宗揣测了大半天，最后还是想起了边不负的一贯性格，方才领悟到这横批里的含义。昙宗不由得连连摇头。原本要敲门，不料院门却是虚掩开的，昙宗一怔。便直接推门进去了。
“边师叔，令师灵残大师。。。。。。”讲究办事效率的昙宗一边推开正门，一边直入主题，表明来意，然而话尚未说完，便被眼前看到的淫亵场景给惊呆了。只见大厅正中放着一个大竹笼，竹笼里有个一丝不挂的年轻女子象狗一样四肢着地的趴着，那女子眼睛被黑布蒙住。口里不知道塞了什么东西，只能发出“呜呜”之声，大贱人边不负正一脸淫荡的贱笑，手拿着一节青青翠竹，伸入竹笼之中，撩拨着那女子地敏感之处。
昙宗立即偏转过头去，不便细看，怒气十足的叫道：“边师叔。绑架妇女和强奸妇女可是乐土一等一的重罪啊！你下辈子打算在乐土监狱里度过吗？”
面对昙宗的质问，边不负不慌不忙，笑眯眯道：“好师侄啊！你可误会了。这只是一种男女之间的高等游戏而已。你情我愿，可既非绑架，又非强奸，只是增加点乐子而已。不信你自己看。。。。。。”说完伸手进竹笼，将那女子口中塞的东西取了出来。原来是一条草绿色的女子绣花亵裤。
那女子被封住的口舌刚刚恢复了自由，便发出一阵极为放荡地笑声，浪声叫道：“怎么就停下来了？继续嘛。人家还没有兴奋起来呢！”
边不负也淫笑道：“先等等，我师侄来了，等我办完了正事，一会儿再好好收拾你。”
昙宗眉头忍不住皱了起来，还真是一对标准的狗男女啊！乐土怎么也会有这么淫贱无耻的女子？这女子多半就是出身阴癸派的那个紫嫣了，公共男厕！真正的公共男厕啊！再一想到自己的妻子也是出自阴癸派的，昙宗脸上更加有些尴尬郁闷之色了。
“她也未必就是紫嫣，这不过是我个人的猜测罢了。”昙宗底气不足地在心中暗自开脱。一来那女子用大块黑布蒙了眼，容颜在惊鸿一瞥之间，实在难以辨认识别；二来那女子身上非但寸缕无存，而且还系挂了一些极为下流变态的玩意，昙宗实在不敢再看，细加辨别这个笼中女子到底是谁。不管怎么说，这对狗男女的所作所为并不违反乐土地法律，而且属于个人隐私问题，昙宗也不好干涉，更不方便劝阻。
边不负得意洋洋，又将那条绿色亵裤塞回到笼中女子的口中，那女子身体晃动，胸前挂着的一对铃铛“叮当”做响，边不负拿起那根翠竹嫩枝在女子臀部抽了两下，笑道：“小骚货，别心急。快安静下来，我有正事要办呢！”说完放下竹枝，进房间里取出大块黑布，将整个竹笼遮挡了起来，这才开口向背朝着自己的昙宗问道：“好了，师侄，你可以转过身来了。我师傅他老人家怎么了？”
“圆寂了！”昙宗冷冷道，一脸不快，显然对这对狗男女刚才荒淫的一幕仍旧余怒未消。
对于这个答案，边不负事实上从昙宗一进门起，便已经猜到了。那个老不死地东西，病恹恹的拖着一口气，都已经熬过了九十八岁的高龄了，也该死了！尽管边不负心中腹毁不已，但还是一脸悲痛，并且企图挤出几点眼泪，好在位高权重地师侄面前好好表现表现自己对恩师，对少林无比真挚的赤子情怀，奈何近来下面放水实在太多了，搞得体内水分流失过大，内分泌失调，竟然硬是弄不出半滴泪水。边不负偷偷的在自己大腿上狠狠捏了几把，仍旧不见半点起效。如今的泪水竟然比油还金贵啊！欲哭无泪的边不负只得干嚎了几声，面朝北方跪了下来，重重的磕了几个响头，用极为凄厉夸张的悲呼声哭天喊地道：“恩师啊。。。。。。”
“好了，好了！边师叔你节哀吧！灵残师叔祖修成正果，脱离苦海。早登极乐，也未尝不是一件好事！”昙宗出言劝阻了这出堪比孔明哭周瑜的边不负哭师好戏地继续上演，同时心中暗道：“师叔祖即便不圆寂，现在也该被你活活气死了！”
相交已经有了数年，彼此之间都十分了解，对于边不负这个混进革命队伍里的人渣师叔，昙宗早已经不存任何幻想了。名声狼籍，人见人厌的边不负之所以现在还能在乐土混下去，一个主要原因是他为乐土找到了橡胶树。算得上是有功之人士，身为圣堂武士的昙宗非常清楚橡胶树对乐土发展的重大意义，目前圣殿最重要最关键的几个项目之中，橡胶都或多或少占据了一定的比重
飞艇的问世，橡胶更是功不可没；而另外一个原因则了不得的女儿圣殿祭祀单琬晶，虽说传闻两人地父女关系早就破裂了，不过毕竟血浓于水。涉及到血缘亲情问题，谁也不敢过于武断，一口认定，因此很多时候，众人不看僧面看佛面，都没与边不负去较真。
如果边不负肯洗心革面，老实本分，从新做人。大家也未尝不能接受他这个回头浪子。可惜边不负就是边不负，彻头彻尾一个大贱人，他若也能老实本分。母猪则也能上树了。在半个月前的乐土佛会之上，不甘寂寞的边不负，打着少林寺高僧智空的牌子，混进了会场，在众高僧面前。发表了一篇《论释迦牟尼》的惊世大作，大放厥词，结果当真说得上是一举成名天下知了。无数高僧气得直翻白眼。而另外一位来自少林寺的高僧智能大师，则干脆当场吓晕了。那篇《论释迦牟尼》开篇第一句话便是：“迦毗罗卫王子乔达摩。悉达多，天生阉人有神力，脾气暴躁性狂妄，虚伪狡诈喜讹人，残忍阴狠好逞凶。。。。。。”
众所周知，一个人可以很聪明，但是一群人则往往很愚蠢了。以讹传讹，添油加醋，人云亦云，盲目从众是人类这种群居智慧生物的通病。很多神话鬼话奇谈怪诞便在老祖宗们丰富的想象力和八卦地长舌头下诞生并且迅速成长起来。而搞宗教的智者们和各朝各代统治阶级以及后世的政客们可谓是英雄所见略同，便往往利用人类这个不可救药的通病，以正确的舆论引导人民，无限神化美化自己一方的宗教领袖或形象代表。于是那些同样是人所生的，同样一个脑袋两个眼睛一张嘴的，同样要吃喝拉撒地伟人圣人智者贤能一个个都更改了户口，父母都成为了非人类某个伟大的存在，或是非人类父亲借用凡人女子的子宫搞出个借鸡下蛋之流地把戏，同时也长出三头六臂，翅膀光环，呼风唤雨，神通广大，不同凡响，总之就没一个人样了。
佛教作为一个渊源流长，根深蒂固，人才辈出，极有生命力的大宗教，在鼓吹领袖威望，神化代表形象方面自然是作得极为出类拔萃的。再加上古印度人因传统风俗和文化的良好熏陶，一个个都在吹牛方面有着无与伦比的天赋，因此在神话鬼话yy小说地大比拼之中，佛祖释迦牟尼即便不是最牛的守关boss，
事实上，真正地释迦牟尼也只是凡人一个，是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子（如今皮拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北部城市），在中土习惯翻译成“迦毗罗卫”王子，原名乔达摩。悉达多。然而广大人民往往喜欢把民间传说和真实历史混淆在一起，尤其是通讯不发达的古代，刨根问底，追求真实的人寥寥无几，而且以当时封闭落后的条件，想考究出外国古老宗教历史真相也是件不太可能的事情。所以，对于伟大的佛祖释迦牟尼，此时几乎所有的佛教信徒，全是通过古老的民间传说来认识的。
关于佛祖的伟大传说有无数个，不同的时间和地域流传着N多不同的版本。其中比较出名，大家公认的几个传说大抵有这么几个：“指天划地”，“佛祖掷象”，“指腹成胎”，“菩提悟道”。除了最后一个，前三个传说显然都是被神化，被艺术化了，带有广告性质的宗教宣传，其目地是为了体现佛祖的神通广大。无所不能，若要当真站在实事求是的原则上具体分析点评，则显得有些不厚道了。
不过对于大贱人边不负来说，“厚道”二字是根本不知为何物的，他就是要刁钻刻薄到底。边不负以最为轻佻不屑的语气来分析点评传说中佛祖释迦牟尼的一个个伟大光荣的事迹。同样一件事，换种语气，换个角度来点评，所能体现的含义便足可以全然相反了。
“指天划地”的传说，说地是佛祖释迦牟尼一生下来。便能走能言，跳下床来，东南西北各走了几步，一手指天，一手指地，高声向全世界宣布“天上地下，惟我独尊”，这个传说其目的无非是为了体现佛祖无与伦比的领袖威望和至高地位。不过为人极不厚道的边不负在乐土佛会上。抱来了一个借来的婴儿，用外放真气托着婴儿的身子，摇摇晃晃的走了几步，然后将婴儿摆弄成一手指天，一手指
