九州造化-第240章
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反应，若当真把“融合百家之道”的话说出来，又不知该掀起多大的风浪来。
那杂家之主尸义道：“‘联合’二字，说来容易。你可知道，百家之道，包罗万象，广博高深，浩如烟海，汗牛充栋。诸家之道多有相悖，不可两立。联合百家？哼哼……这是论道，不是信口开河！”嘲笑之意，溢于言表。
杂家贯综百家，涉略诸家之道，深知联合百家之难处。但听一个小小的道家弟子就敢说联合百家，这将杂家的颜面置于何处？
诸家弟子也无不点头，难得与杂家保持一致。
百姓虽在肖逸的无形威慑之下，不敢出声反对，但是眼神内的质疑之色丝毫不比诸家弟子少。
与此同时，道家弟子也纷纷显出担忧之色。在他们看来，这一话题委实说的太大了，凭肖逸之力无论如何也不可能应对过去。
面对天下人的质疑，又失去自家人的支持，肖逸扫视全场，却突然哈哈大笑起来。
全场皆是一愣，随即想道：“此子可是一时想不出应对之言，急火攻心，得了失心疯？”
然而，肖逸笑罢，却突然哂笑道：“长江后浪推前浪，前人做不成之事，难道我等就永远做不成吗？连这一点和胸襟和魄力都没有，还如何敢在天下百姓面前论道？当真可笑之极。”
“小子，你……”那尸义怒极，指着肖逸，激动得说不出话来，恨不得上前以武力斗个高低。
肖逸这番话虽颇有些狂妄，但极撼人心。其他百家弟子听罢，感触甚深，顿感赧颜。
第468章 赌注
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肖逸性情内敛，即便心有宏愿，也绝不会说在口上。此时面对所有人之质疑，口出狂言，实是无奈之举。
但这番话说罢，效果却是极好。多数人心生惭愧，质疑之声便弱了许多。
肖逸趁热打铁，道：“从稷下学宫发起百家论道以来，百家就时刻处于争论之态。各家弟子，先入为主，只想着如何驳倒对方，根本没想过联合之事。所以，不是诸家无法联合，只是我们从未想过要联合。”
诚然，在诸家弟子看来，诸子百家几乎处于敌对之态，道不同不相为谋，怎么可能联合在一起？尤其是诸家弟子心高气傲，心底深处一直认为自家之道要高人一等，要和其他家派联合，岂不是降低身份？心中万般不愿，自然不会去想联合之事。
那尸义冷笑道：“我倒要听一听，你如何做到百家联合？”
肖逸亦冷笑回之，道：“刚才肖逸论述诸家德、怨之道时，尸院主难道没有听明白？诸家之道，一来所对人群不同，二来所处时期不同，三来着重点不同。只要能将诸道细化，诸家找准自家位置，又怎么不能联合？”
尸义道：“评论诸家报德报怨之道，你不过胜在取巧而已。当下，且不论天下诸道，你只要能将九大门派联合起来，并行不悖，尸某就服了。”
肖逸竟道：“是代表杂家服我道家吗？”
那尸义道：“是有如何？我倒看你有何大论？”
肖逸当即道：“好，一言为定！”
二人一句话赶一句话，瞬间已成僵局。
九大门派几乎涵盖天下十之八九的道论，能促使九大门派联合，何愁百家不和？反过来讲，要以精妙之论令九大门派联合起来，其难度可想而知。
肖逸一口答应下来，已将自己推向了风口浪尖。
全场闻之，无不注视肖逸，看他如何论述联合九大门派的大道。所有人的目光被肖逸吸引，只因在他们根本不信肖逸能够完成这次论道。
然而，就在全场都以为肖逸必输的时候，杂家高台上却气氛凝重，丝毫不比肖逸轻松。
那杂家三长老不满道：“为上者，当遇事冷清，切忌意气用事。那肖逸即便绝无赢面，你也不该拿杂家声誉做赌注。”
那尸义却道：“那小子竟敢说百家可以联合，这分明就是在挑战我杂家权威。杂家若不回应，岂不被人小看了？”
那三长老道：“与人争辩，也当看对手是谁。你作为一家之主，却和一个道家普通弟子争论，难道就不被人小看吗？”
那尸义顿怒，道：“本座才是一家之主，此事无须你来置喙。”
那三长老满面怒容，向尸义瞪了片刻，最后咳了一声，道：“杂家必将毁于你之手！”退回了众杂家弟子之中。
众杂家弟子不敢言语，只是远远地凝望着对面道家高台上的肖逸，眼神竟隐含担忧之色。
他们虽不敢说，但是心中无比清楚。杂家号称贯综百家，但实际也是百家之一而已，根本谈不上融合百家。此时，一旦肖逸说出什么惊天之论来，必将杂家推入万劫不复之地。
虽然这种可能性极其渺茫，但以肖逸今日的表现来看，也并无不可能。
这时，只见肖逸稍定了定神，便开口道：“纵览天下之道，基本可分为两类。一为道生，一为道用。道生者，参悟天地规则，凝练出人类的道德和准则。儒、名、阴阳、墨、法、佛、妖等家之道，究其所长，皆属此道。道用者，则将诸道为我所用，以达到某种目的。鬼家纵横，即属后者。”
诸家之主心头一惊，惊骇地望着肖逸，心道：“此子不简单！”
诸家弟子根本无法跟上肖逸思路。他们只知自家之道，感到肖逸论述自家之道似乎有理，也就无力提出异议。
肖逸一经开始，便口若悬河，不给众人过多思考时间，续道：“道先生，而后为用。故而，诸子百家，大多属于前者。不论其余诸家，单论儒、名、阴阳、墨、法、佛、妖等家。”
随之，对各家予以论述，为其定位。
“名家，虽以名实之辩而闻名，但其真正成就在于名学。当今之世，人们随心所欲，或胡乱起名，或古语乱用，导致善恶不分、好坏难辨、名不副实，乱象频现，给后人造成了极强的负面引导。名不正，则天下乱。故而，要改变当今之世，名家应一马当先，先为世人正名。”
名家弟子无不点头认同，没有丝毫异议。
“阴阳家，可以阴阳之道论证行事之对错，也可推衍未来之事，为人类指明航向。与其余诸家并无明显冲突。”
阴阳家亦点了点头，表示认同。
“治世第一阶段以法为主，法家之道应当作为主要统御之术。天下之事，一断于法。法布于众，兴功惧暴。在此阶段，其余诸家都当以法制为前提，在其之下施教。”
单一掌声响起，无须去看也知道是那韩离所为。
“除此之外，儒、墨、佛、妖等家，在德教之上颇有不同之处，世人虽认为其道相悖，我却不以为然。”
此时，众生个个都聚精会神，侧耳倾听。因为他们知道，联合百家的难点就在于此。这几家之道若能并行不悖，联合百家便不是一句空话。
众生虽颇有期待，但是心中又十分明白，联合岂是易事，难度之大一言难尽，根本不可能实现。
肖逸道：“其实，世人以为百家之道相悖，皆是从其各人角度考虑，并未站在一个客观公正之角度来看待。所谓仁者见仁，智者见智，其结论自然莫衷一是。而且，世人谈起诸家之道时，总希望一家之道可以适用于天下人。天下之大，无奇不有。人生而有别，善恶美丑，聪慧愚笨，形形色色，各不相同。一家之道面对不同之人群，其结果可想而知。正如先前所言，诸家之道根本就不在一个平台上。”
肖逸在评论诸家之道时，相关道理已然解释的十分详尽。众生再次听来，并不陌生，理解甚快。
听了肖逸这般解释后，众生不由一愣，忽然对肖逸产生一种莫名的信任之感。
第469章 德教
肖逸继续道：“所以，肖逸提议，各家应找准自己的道。/全本小说网/https：//。/不要企图全天下之人都学自家之道，要因人而异、因时制宜、因材施教，共同促成天下大德。”
孔圣人有弟子七十二人，依人秉性，因材施教，众弟子无不成就非凡。是以，儒家人深知因材施教之理。玉临风遂问道：“诸家当如何找准自己的道，因材施教？愿闻其详。”
肖逸答道：“当今之世，百姓德行不一，良莠不齐。细分起来，儒、墨、佛、妖，四家德教面对人群颇有不同。如妖家之德，当用于难求温饱之人。此类人，尚挣扎于生死边缘，其思想只为求生，根本无法达到爱人之地步。为了生，可忍辱、可负重，故而，当施以妖家之道，让其懂得如何在不触律法之下，得以生存。其实，对于此类人而言，不触犯律法，不侵害他人，即是有德。”
众生听罢，默默点头，尤其是众多百姓深有感触。
诚然，对于一个连温饱都无法得到保障之人，对其施以大道，根本不切实际，作用微乎其微。
肖逸又道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。儒家倡导仁德，仁者爱人。对于衣食无忧之人，当施以儒家仁德之道。此类人，大多处于普通百姓之上，身份地位皆高于常人。此时，儒家当施以仁德之教，引导此类人应以人为本，为政以德，帮助穷苦之人，共创美好之世。”
玉临风率先点头，并无异议。
儒家虽提倡天下人尚仁，但是其面对的主要人群主要是凌驾于百姓之上的为政者。儒家之教中，“民为贵，社稷轻之，君为轻”、“节用而爱民”、“民为邦本”等思想，皆在教导为政者爱民。尽管儒家办私塾，有教无类，但“学而优则仕”，其目的还是希望为政以德。
肖逸之论，极得儒家仁德之真谛。
肖逸再道：“墨家之道，在于兼爱众人，与儒家之道相比，又自高了一层。”
玉临风闻言，眉头微蹙，虽有些不悦，但并未出言打断。儒家人克己复礼，涵养之高，实非其他诸家所能比拟。
只听肖逸续道：“儒家之道中，有君子和小人之分，对待君子和小人的态度也自不同。墨家却一视同仁，教导世人无论高高之上的为政者，还是身处底层的贫民百姓，都应互敬互爱。”
说到此处，肖逸转向墨家方向，道：“墨家之仁，肖逸心甚向往，敬佩之至。但是肖逸又不得不承认，墨家之仁超脱现实，尤其对于当今混乱之世来说，根本就是一种梦想，不可能实现。”
墨家之主生声色不动。墨千手则问道：“何出此言？”因肖逸说的客气，也并未动怒。
肖逸回道：“世人互爱，当处于同等地位，方可实现。例如，对方锦衣玉食，光鲜亮丽，而我却衣衫褴褛，食不果腹，如此差别，我如何能去爱人？心中不怨不恨，已算有德了。”
墨家弟子不语，但眼神中出现一丝无奈。墨家之道，即是百姓之道，其宏愿之大，理想之高，非其他诸家所能媲美。其道固然受百姓追崇，但是正因为其志远大，却导致许多道论都脱离现实，至今难以实现。墨家弟子心中清楚，也为此苦恼不已。
肖逸续道：“因此，肖逸认为，墨家当前之教的中心应在侠义之上，而非兼爱。待儒家之教有成，为上者有德，而后教民以德，兼爱众生，届时水到渠成，方可一视同仁，实现真正的仁德之世。”
墨九重忽地长叹了一声，道：“小友所论极得要旨，墨某受教了。”
肖逸道：“钜子谬赞了。”
这时，全场气氛已悄然而变，原先的质疑之气几乎消失殆尽，取而代之的是无限崇敬之意。
肖逸最后面向佛家，道：“佛家之德在于修己心，适用于是全天下之人。若是天下之人皆能修习佛家之道，人人向善，五蕴皆空，众生平等，天下还何须统御者？”
了空大师诵道：“阿弥陀佛，施主所言极是。”
但肖逸话风一转，却道：“按说无论何时，皆可倡导世人参悟佛道，净化心灵。但是，肖逸认为，面对当前纷繁之世，并不宜弘扬佛道。”
了空大师愕然，问道：“这是为何？”
肖逸道：“当今之世，人心浮躁，物欲横流，能沉心修佛道者多是黎民百姓。在佛道影响之下，百姓习惯于逆来顺受，面对为政者之压迫时，纵有万千怨言，仍不言不语，任其胡乱施为。如此一来，百姓愈发奴性，不但不能令世间和善，反而助长了不良之气，不利于天下之公平正义。”
了空大师顿时
