九州造化-第226章
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真气流过经脉时，竟有了溢出经脉之相。应是经脉经过淬炼之后，与真气相融相生，改变了原有本质，对真气产生了吸附之力所致。
道家提倡藏精纳气，精气一泄，一身修为也就随之东流。这等情形，若是出现在其他道家弟子身上，不知要惊骇到何等地步，定然以为修为要毁了。
但是肖逸见状，不忧反喜，竟道：“若是真气不拘束于经脉之中，五行之气在四肢百骸自由流淌，那么修炼瓶颈就不攻自破了。”
仔细审视一番后，发现身体各处都得到了强化，唯独经脉之中的真气减弱不少，约损失百之一二。
五行阵法可锁定灵气外泄，体内减少这部分灵气，定然全部被筋骨肌体吸收了去。
他体内真气已然十分浑厚，一晚上便将百之一二的真气淬炼于筋骨肌体之中，速度之快，说将出去，必将在佛家弟子中引起轰动。
可是想起道家当前处境，再想想天劫之事，便又觉得修炼速度远远不够，心道：“我需尽快设法加强灵珠威力才是。”
将灵珠收起，出了房门。
迎面一阵清风吹来，顿感舒适无比，好似身体发肤的每一处都能体会到清风的舒爽，那种感觉异常美妙。
待来到大厅，每一名弟子看到他，都露出惊愕之色，总觉得与昨日有很大不同。可是具体哪里不同，又无法说出来。
长靖真人凝视其片刻，微笑道：“昨夜又有突破了？”见肖逸点头，深感欣慰，又道：“但有疑问之处，随时可来找我。”
众弟子一听，登时露出羡慕之意。
肖逸则平淡无波道：“多谢真人。”他虽明白长靖真人栽培之意，可是他修炼功法早已脱出了道家道术，便是向长靖真人询问，也不会有什么收获。
在长靖真人给众弟子训话时，静姝趁众人不注意，来到肖逸身边，忽然说道：“以后修炼时小心一些，声响太大把众位师兄弟都引来，可就不好了。”
肖逸顿时一惊，惭愧道：“我倒忘了此节。”
第440章 报德？报怨？
今明二日，论道大会将进入第二阶段，论道。全本小说网；HTTPS：//。．ＣＯm；
论道不同于讲道，所有弟子皆可上前发言，尽可能地阐述自家之道。
当然，现场流派众多，若各家都论，便是十天半月也论之不完。于是，前人设定了一个规矩：
待东道主定了论道题目之后，除却九大门派之外，各家先将各自主张写于竹简之上，统一交给东道主。而后，由东道主联合余下九大门派一起查验。凡有独到主张者，方可入选，参与到论道中来。若是主张平庸，或明显抄袭别家之言，便取消论道资格。最后，东道主公布入选流派名单，依次论道。
诸子百家流派虽多，但多数偏向于技艺方面，思想主张能称得上独到者，除却九大门派之外，所剩无几。而且，经过无数代先人的努力深研，所有思想基本趋于完备。能够参与论道的这些流派已然代表了九州的主流思想。
如此一来，诸子百家十去其八，往往不满两日，就早早结束了。
虽然参与家数少，时间短，但是这一阶段才是百家论道大会的真正高潮。诸家文化纷呈，各种思想碰撞，中华文化之博大尽显于此。
大多像乐、医、商、书等家，虽然不能上前论道，但是思为行先，听闻诸家不同思想后，与自家之道加以印证，便能进一步完善自家之道，或许再开创出一片新天地来也说不定。
其实，追本溯源，许多流派也正是在这些主流思想的影响下发展而来。
百家论道大会，不只令百姓闻道，还可令百家自己学道悟道，这正是论道大会的意义所在。
长靖真人将今日规矩讲清楚之后，说道：“轮到我道家论道时，切不可一哄而上，失了体统，惹人笑话。若是自窃无法表达腹中之意，可事前将腹稿说于旁人，由旁人代劳亦可。”一边说，一边向吕为道望去，显然是怕他恐高影响发挥。
临行前，长靖真人最后道：“论道大会，攸关各家声誉，届时很多家主可能到场。大家务必要尽心尽力，弘扬我道家之法。”
众弟子齐呼道：“弘扬我道家之法！”一时气势如虹。
来到会场后，佛家了空大师又将规矩简略讲一遍，与长靖真人所说一致，随之便抛出了本届论道的题目：“报德？报怨？”
长清道者笑道：“如何报德，如何报怨？诸派皆有成法可依，已不是什么新题目。本届论道的题目不算难呐。”
长靖真人却道：“或许了空大师是有意而为。”
长清道者道：“师兄是说，佛家想通过论道化解农家寻仇的戾气？”
长靖真人道：“不无可能，若不然大会一结束，农、鬼二家少不了一番拼斗。如若不好，还可能牵涉出许多流派来。”
长清道者顿了顿，道：“但愿农家能听进去。”
如长清道者所言，此题目已有成法，无须多虑，各家书写极快，片刻便全部交了上去。
长清道者不忘回头教导弟子道：“此次题目虽有成法可依，但是天下道论，永无止境，你等仍须深思冥想，继续发掘，切不可偷懒。”
众弟子齐道：“弟子明白。”
这时，只听了空大师道：“下面请九大门派上台定夺论道名单。”
声落后，但见孙伯约、玉临风等人已起身往中间高台飞去，可是长靖真人却正襟危坐，动也不动。
肖逸以为长靖真人未注意，刚准备提醒，忽觉眼前一暗，台前已多了一道身影。
肖逸大惊，本能地退后一步，定睛一看，竟是长阳真人。
众弟子见长阳真人亲临，无不大喜，纷纷拜见。
长阳真人面带微笑，把手一挥，道：“免礼了。”而后转身向高台飞去。
众弟子立时兴奋起来，相互讨论报德报怨，气氛大好。
肖逸却眉头微蹙，感到一丝不妙。
在长阳真人转身时，他感觉长阳真人特地看了自己一眼，而且眼神中毫无善意。
那一夜之后，他与长阳真人之间便产生了无法弥补的隔阂。他不得不处处防范着长阳真人，长阳真人定然也在处处留意着他。
当前还可忍耐，回到道家之后如何相处，方是难题。想到此处，不禁愁上心来。
这时，却听长清道者道：“阴阳家有楚天应在场，那邹旬不来也就罢了。儒家季宏仁和鬼家鬼谷子可有些傲慢了，连这等盛会也不参加。”
肖逸闻言，忙向佛家高台上望去。只见台心处摆着的九张椅子全已坐满，显然九大门派到齐了。可是仔细一看，竟发现墨家、名家、妖家等三家椅子所座之人很是陌生，从未见过。
但是从三人年龄和气度上来看，应是各家之主无疑，不禁心惊道：“除了儒、鬼、阴阳三家之外，九大门派来了六家之主。诸家如此看重论道大会，倒颇为出人意料。”
九大门派依次审过竹简文字，每确定一家，就由那隶家之人代笔写于榜上。大约一炷香后，名单落成，不过三十余家而已，那法家、农家赫然在列。
肖逸原以为小说家万家言道论高绝，定能榜上有名，没想到事与愿违。他转头去看，见那万家言羽扇轻摇，双眼微闭，好不自在，显然根本没有书写竹简。不禁为其可惜，心道：“万先生满腹经纶，不就题论道，实在埋没了。”
可是随即又想道：“小说家以听闻传记为主，纵有高论，也不应与人争论。万家言此举乃是谨守家规，真正传承了小说之道。无视名利，安贫乐道，如此行径，倒令我等汗颜了。”
待九大门派之人返回后，佛家了空大师朗声道：“按照往届惯例，就由我佛家先行论道，为诸派抛砖引玉。而后，由位于东南方向的扬州阴阳家开始，由东而西，依次论道。每家不可超一刻钟之限，望各家遵循规矩。”
按照以往惯例，论道由东道主开场，然后按照所在方位依次进行。因为本届东道主佛家占据九州中心位置，带头之后还是无法确定次序。于是，刚才余下八家抓阄，最后确定了由阴阳家第二出场。
见诸派并无异议，了空大师方退了下去。佛家般若堂首座了蕴大师随即上前，以洪亮之声诵道“南无阿弥陀佛”，遂开始了论道。
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第441章 论道（一）
了蕴大师以佛家《摩诃般若波罗蜜多心经》中几句经文开场，诵道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。全本小说网；HTTPS：//。m；舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
佛家经文艰涩难懂，不过其中佛意浓重，初闻者虽说不出道理来，却也能领悟一二。
众人听罢，不禁感到疑惑：“五蕴皆空和报德报怨又有何关系？”已有人低声道：“这老和尚每天讲经，怕是跑题了吧？”
这时，却听了蕴大师继续道：“一切德怨，皆是色相虚幻，无色无相，五蕴皆空，即可以目空心空，无德无怨。”
众人听得懵懂，脸上一片茫然。肖逸却已然听得懂了，暗奇道：“原来在佛家眼中，根本没有德、怨之分。”
了蕴大师表明佛家对德怨的态度，方解释道：“世人皆有一颗善心，若是人人都能以至真至善之心对待他人，世间又何分德怨？无论对方施德，或是施怨，在我眼中，皆是一般。不理世间万千烦恼，我只以善相报，岂不自在？”
肖逸点头道：“以善报德，以善报怨。佛家讲得是大胸襟，大智慧。”但随即又摇头道：“以善报德倒也罢了。可是世人良莠不齐，岂能人人都是大善人？若遇到十恶不赦，一味欺人，那可如何是好？”
正值思索时，已有人扬声问道：“常言道，人善被人欺，马善被人骑。常怀善心，就得一直忍让。我这一生为何要一直受人欺辱呢？”
论道阶段，若是闻者有异议，可以提出质疑。有些时候，问题都十分刁钻，即便道法精深，也难以一时答出。这也是诸派为何要预备多名弟子参加论道的原因。
了蕴大师回道：“心存善念，普度众生。人人心中有佛，常以善念报之，对方终究会被感化。”
又一人问道：“可是世上总有些人，一辈子作威作福，为非作歹，到死也未见被感化。”
了蕴大师道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。世间有因果得报。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。果报三世，今世难乃是前世孽，今世孽将在来世报。今生一切善恶，或今生，或来世，终究会得报。”
在少室山塔林时，肖逸曾听了空大师说过因果，可是对这“果报三世”之说终究有些难以置信。
不过，听到此时，他已基本理解了佛家之道，心道：“佛家讲的是修心之道。不论他人如何对我，我常怀一颗善心，如此，天地万物在我眼中将会万般美好。而后，以我之心，度人之心，万千年后，或许会造就一个人人向善的大佛国。届时，无人会施恶，也就不会有怨。我等不能理解，只是缺少一颗无视德怨之心罢了。”
肖逸想通之后，顿时对佛法的理解更深了一层，不禁感佩道：“佛家普度众生，的确有可敬可佩之处。”
待众生无疑问后，了蕴大师功成身退，结束了论道。按照次序，下一个由阴阳家出场。
阴阳家论道者仍是那邹恒。只听邹恒道：“天地生二气，一曰阳，一曰阴。阴阳承天地之和，形万殊之体。阴阳消长，故生万物。”
正当众生感到云山雾罩，大感迷惑时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之变化，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等探讨报德报怨，其旨于崇德化怨，开创盛德之世。然而，观天之道，执天之行。天地阴阳，合成离生，缺一不可。故而，以天地阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，无论谁家道法，终究不可能达到盛德无怨之世。”
众生哗然，皆感不解。如其所说，论报德报怨，正是为了寻求一条开创盛德之世的途径。然而，阴阳家作为第二家论道就说世间根本不可能完全无怨，无意间已将所有道论都给予了否定。众人闻之，怎能不惊？
不过，肖逸听到耳中，却又有另一番想法。心道：“阴阳家这般说法，倒与
