仙在大明-第231章

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　　　　那可是替死傀儡，怎么就会死？

　　　　金库不知道的是，当笑芙人得了蛊虫后，朱桂也要了几只。

　　　　他在研究。

　　　　研究的并不是那种能够炼制神奇蛊虫的力量，而是能够让自己的神魂附在其他躯体的身上的这种法术。

　　　　如果真的能够做到的话？那不就是代表着能够身体吗？将肉体凡胎，换成山海界的那些神魔后裔、上古异种的身躯，岂不是能够获得更强大的力量和资质。

　　　　不过朱桂研究后发现这炼蛊之术并没有那么神奇，也没有那穿得沸沸扬扬的夺舍术、转生术这类涉及到灵魂奥秘的术法。

　　　　他发现了金库。这足蛊虫并不是什么夺舍术、转生术这类涉及到灵魂奥秘的术法。而就是普通的降头术。

　　　　甚至朱桂研究下发现，上面有关金库的意识记忆几乎被那本命蛊给吞噬了，也就是说这就是蛊的本质，吞食。养成时吃的是降头师，放出害人时，吃的是宿主。当宿主死去，它们会吃一切可以吃的。

　　　　在蛊虫还没吞食干净金库的意识记忆时，朱桂直接便给笑芙人看了。

　　　　到了这个时候，他已经没有杀掉笑芙人的想法。反而是产生了让他们自己斗自己的想法。

　　　　而拥有系统记录的朱桂，仅仅激发出金库的力量与意志，而个受蛊的影响，并没有那么难。要知道朱桂连概念都可以抽取。

　　　　“我要杀了他！”

　　　　看到金库的神念，听神念口述金库的命令与打算。笑芙人当场便炸了毛。

　　　　世界信奉的有仇必报。她是巫，更是不会放过幕后黑手。

　　　　“你要报仇，我不会拦着。但是你答应的，要先兑现。而且先说好，我是不可能一起去的。”朱桂先表明自己的立场。

　　　　“好！我笑芙人说话算话。”

　　　　“离此50里有一个君指山，山中有一处古代王爵的地宫，我们这一支的圣地便在那里。”笑芙人直接说道。

　　　　“五十里君指山。”朱桂说了一句，点了点头，又说，“咱们先回忠义城。我会带上士兵一起去，你不介意吧？”

　　　　她当然介意了。只不过她嘴巴上说的却是：“那里是修行圣地，如果你不在乎更多人知道，你就带好了。反正那已经是你的了。”

　　　　她本以为她只要这样说，但凡一个正常人都不会带人去。然而朱桂竟然接受了她的意见。

　　　　她难道不知道自己说的是反话？

　　　　可惜当朱桂说要带人去，笑芙人反而没有办法反对了。因为她不想让朱桂觉得自己有异心。

　　　　越女的忠贞，是一代代越女流传下来的传统。

　　　　从春秋战国到宋朝，都有越女出世。

　　　　庾信的《宇文盛墓志》中有两句说：“授图黄石，不无师表之心，学剑白猿，遂得风云之志。”杜牧之有两句诗说：“授图黄石老，学剑白猿翁。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第419章、大变

　　　　（全本小说网，。）

　　　　其实历史上的越女一直参与在中原王事。这是因为越女的传承并不是起源于南疆，而是起源于江浙。

　　　　在春秋战国时期，吴人和越人却是勇决剽悍的象征。那样的轻视生死，追求生命中最后一刹那的光彩，和现代一般中国人的性格相去是这么遥远，和现代苏浙人士的机智柔和更是两个极端。在那时候，吴人越人血管中所流动的，是原始的、犷野的热血。

　　　　只不过越女很固执，她们信奉的是以《易》理、《老子》思想及《孙子兵法》之战理。这套理论融入了她们的思想，她们的剑术。

　　　　从理论到技术、战术及心理等到方面论述击剑要领，阐明了剑艺中动与静、快与慢。攻与防、虚与实、强与弱、先与后、内与外、逆与顺、呼与吸、形与神等说辩证关系，论述了内动外静、后发先至、全神贯注、迅速多变、出敌不意等搏击的根本原则。东汉王充《论衡·别通篇》：“剑伎之家，斗战必胜者曲城越女之学也，两敌相遭，一巧一拙，其必胜者有术之家也。”

　　　　可惜，战乱，不苟性别的春秋逝去了。以武扬威，以武亡国的大汉也没了。

　　　　到了宋朝。

　　　　那种“处女见越王。越王赐座，问以击刺之道。处女曰：‘内实精神，外示安佚。见之如妇，夺之似虎。布形候气，与神俱往。捷若腾兔，追形还影，纵横往来，目不及瞬。得吾道者，一人当百，百人当万”，古之旧事，已经不可见。

　　　　没人会让女子领军。到了蒙古人南下，越女只能背井离乡南下。

　　　　元朝的徐天祜曾经研究过越女，并对《吴越春秋》中的越女篇考证和注解，他说《吴越春秋》作者东汉史官赵晔“去古未甚远，晔又山阴人，故综述视他书纪二国事为详。”

　　　　其实这类事多有发生。中原的文化变了，所以有些人与事，便变了。

　　　　不仅仅是越女与南诏人，后世南疆这块还会有共青城。是后世中原支援过来的上山下乡的中原知青们。

　　　　只不过当人家不记恩，反咬一口后。为免上者失误，他们成为了没国籍的人，国家不承认这帮人的存在，似乎这样就可以抹除自己做出的对敌国援助的决策。一直到朱桂穿越那会儿，这帮人也才有了国籍，缅甸籍。

　　　　当然，越女们没有有家归不得的痛苦。强者在哪里都是强者。因为强，所以在不在家乡，并没有区别。

　　　　而且，她们就是回乡，现在的江浙之地，可也不再是她们的家乡。

　　　　一种文化，一种传承，到了现在的大明，又怎么会有人让。

　　　　到了现在的大明，不知道大明阴廷的，以后也不会知道。知道，也已经知道。身为中原显学的儒学，自然也在谋划。

　　　　昏昏暗暗，不见天日的幽冥大地之上。

　　　　苍凉与荒芜的只是土地。繁多的是游离着不知名的孤魂野鬼，他们漂浮呼啸在阴世的天穹大地，残损的真灵连投胎转世都无法做到了，只能在这阴世静静的消散泯灭。

　　　　天空一道光芒闪烁，如同流星划过，一位面上带有神纹的恶鬼从天空滑落，身上孽障缠身，罪业滔天，然后落入滔滔不绝的黄泉河之中，挣扎怒吼着却依旧不能抗拒的沉入黄泉之底。

　　　　元明更替，代表着人道易鼎而陨落的地祗之神。当大明知道了大明阴廷所在之后，大军所过，自然会毁庙，断其香火。而香火断绝，又耗尽一生功德的地祗之神，一朝从天上跌落到谷底。由神化为了恶鬼，永堕地狱。

　　　　彼之英雄，我之仇寇。不管世上之人怎么想，只要这理不变。一旦人道易鼎，上一王朝所封的地祗之神必然陨落。

　　　　除非新立的王朝愿意接纳他们，用自己的子民人心念力供养他们。

　　　　当然，还有血食，毕竟蒙人立的神，有些是享用人祭的。

　　　　阴世灰烟弥漫的天穹上，带有神纹的刘伯温穿着官袍，站在鬼神马车架上，抬头望天。

　　　　一旦有地祗陨落，他便要查看。手持功德簿，断其功过。

　　　　甚至有那来断香火的神祗，可以看到一道道阳世的香火愿力之光照射下来，有如同微烛之光，形成大屋田宅，以缓其陨落。

　　　　在这样的场景中，间或会有有如同皓月，形成亭台楼阁如同，那是大明卿大夫的祖宅汇聚下来的子孙香火祭祀，光芒其中可以看到一位位阳世的子孙后辈虔诚祭祀叩拜的影像。

　　　　这是儒学的尝试。生而为人，死后为鬼神。哪怕只有一丝的希望，他们也会努力。

　　　　不仅仅是他们在努力。更有那香火之力如同烈阳一般从天空贯穿而下，光柱一般汇聚笼罩在大地之上，形成广厦千万间、亭台楼阁络绎不绝，那是诸侯或是各大仙道门派以及巫祭家族的香火福地，一眼看上去犹如仙境。

　　　　这些有传承的所在，一旦大势恢复，他们瞬间便喝上了头汤。

　　　　无他，只因为这帮人都是有资格知道的，他们已经行动了起来。或者说巫、道之家一直在做着，只等待着勾通天地。所以他们与诸王，一个是多年的坚持，另一方是财大势雄，自然是分外出众。

　　　　而这阴世之中变化最大的便是一座座大型府城，城隍庙。

　　　　这是朱元璋以王朝之力形成的阴殿。时到今日，也已在阴司化形。

　　　　“那就是关羽的府城！大汉一朝早已崩解离析，这关公帝君却依旧端坐着神位。可见忠义之气。”

　　　　刘伯温似有似无的介绍着。

　　　　他身边有书生影影绰绰，身上不是死气，却是生气。

　　　　他们是走阴的书生。

　　　　活着的人除了在阳世努力，阴世自然也要派人下来。

　　　　“走阴”恰好可以满足他们的要求。

　　　　当然，“走阴”不是没有危险的。如果没有刘伯温的接待，有鬼神之力的压制。周边的野鬼便足以搞死他们了。

　　　　不过刘伯温显然是不希望他们死的。除了他们不应当死，心地善良外，最重要的还是皇命。

　　　　一有人下来，他便接待，而且谁都不介绍，只介绍关羽。又怎么会没有原因。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第420章、新的力量

　　　　（全本小说网，。）

　　　　当然，可以走阴下来的书生也不是固执的老古董，就算是固执，也不会在忠义上说怪话，因为这本就是他们所主张的。

　　　　更重要的是刘伯温身上散发着浓郁的金光，面上复杂的鬼神阴纹更是代表着他的力量和地位，由香火铸造的地祗金身。真是越看越是喜欢。

　　　　要知道刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”

　　　　而这就是儒家学子的证据。

　　　　有着这么一层关系在，也是书生们敢于走阴的原因。

　　　　“阿弥陀佛。”同样下来的还有姚广孝。

　　　　自从大明阴廷开启，姚广孝便在研究阴神。

　　　　他也很快发现了走神道的弊端，从那随着人道变革而陨落的大批地祗就足以可以看出了，而更严重的弊端则是那神灵依靠香火之力长存，也同样被香火之力所吞噬。

　　　　最初的时候神灵或许还能够维持住意识，随着时间的长久，神灵会被香火愿力所改变，千万黎民聚成的香火愿力，将会将神灵原本的意识所同化，将神灵改造成神话传说之中的模样和性格，改造成民众所需要的模样和性格。

　　　　比如那关羽。

　　　　姚广孝通读史书。

　　　　历史上的关羽可不是这样。就说他用的武器，也不是什么刀。《三国志关羽传》中仅有这样一段记载：“绍遣大将颜良攻东郡太守刘延於白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”通过这个“刺”字，就知道不可能是刀。

　　　　偃月刀出现在唐、宋时期，主要是用来操练，以示威武雄壮，并非实战使用。

　　　　当姚广孝发现了这点后，阴神之位，对姚广孝也就没那大的吸引力了。

　　　　他这次下来，就是想问一下师兄，为什么？

　　　　“……你为何还要走这条路？”姚广孝等刘伯温忙完，坐在他身旁，看着天空陨落的鬼神，看他们掉落黄泉。

　　　　刘伯温开口说道：“我博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》（后这书赠于朱元璋和徐达之手），便探秘覆船山（主峰搁船尖），原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，我虚心好学，使我在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说我有魏征、诸葛孔明之才……但是仙路已绝，不走这香火神道，就直接魂魄崩解，一点真灵入阴曹地府转世，走这香火神道，至少又多了至少两百年的时间。”

　　　　“大明朝的国运只有两百年？”姚广孝问道。

　　　　在国运的推测上，姚广孝自问不如刘伯温。

　　　　刘伯温先是点了点头，又摇了摇头：“大明国运，我已不知。只是人心对香火力，我估计只有两百年。”

　　　　刘伯温说的不是大明国运两百年，而是他保有自我意识两百年。

　　　　姚广孝点了点头：“原来你早就想好了，倒是我多言了！”

　　　　刘伯温洒脱说道：“这仙道我是走不通了，只能走这香火神灵之道，或许有朝一日，我能够看到你登仙台，飞升羽化的那一天。”

　　　　姚广孝的脸更苦了：“长生之路都如此艰险