无尽之夏-第9章

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　　　　山风浩荡，林声滚涌如浪涛。然而一进这佛门清净地，连风也温柔和缓了起来，日长如小年。

　　　　在欧洲的宗教建筑，大多宏伟得慑人，要更大、要更高；要向幽暗射出一束光；要向上、向上、再向上；要激越、要超验、要不可撼动，非此无以展现万能之主的至高无上。
　　　　而热带的神明是慢的、柔软的、爱享乐的，并不介意栖身之地是洪水底，是峭壁上，还是密林中，寺庙只不过是他们在人间的又一居所。在那些日间享受香火，夜里融入灯火的殿堂内，菩萨们和信众们一起赤足行走，共享丰饶土地孕育出的鲜花与水果。
　　　　在烟火间超拔出神性，这何其不易。

　　　　一个着宽袖橙衣的僧人在扫石阶，看见两人，他合掌行了一礼，又温声说了一句话。虽然年轻，　他的长相却十分慈蔼，袍袖揽住一廊风。何肇一躬身回礼，又悄悄扯了苏迦一下，年轻人这才后知后觉地双手合十，鞠了一躬。
　　　　两人目送着那飘飘的僧衣消失在转角处，何肇一才说了一声：“好了，我们进去吧。”


　　　　殿内很暗，有一尊小巧的坐佛，四壁都是彩绘。
　　　　那佛陀阖目微笑，望之可亲，除此之外，却并没有什么特别。
　　　　何肇一合掌拜了拜，没有在蒲团上跪下。
　　　　倒是苏迦非常郑重地行了大礼，在菩萨面前跪了很久很久。久到他自己都觉得不好意思了，才站起身来，打量墙上的壁画。
　　　　彩绘的内容大多都是佛教故事，也可能是印度教的，苏迦知道其中的一些，剩下的只能依靠金属铭牌上的注释。

　　　　较之走马观花游览过的其他佛寺，这间庙宇虽然建筑不甚煌煌，壁画却精美得多，颇有些大隐隐于小的意味。
　　　　其中一幅绘有一个怪物，胯下是一根尺寸骇人的阴｀茎，骸骨手镯挂在他的腕上。一个鲜妍貌美的童子站在树上，不着片缕，雪肤乌发，一身好皮肉在黑夜里白得发光。他朱唇轻启，嘴角含笑，冲那怪物展开双臂，像要跳进他的怀里。
　　　　苏迦的目光不可避免地在怪物那根勃‘起生‘殖‘器上流连，直到流连得太久，才自嘲地笑了笑，开口为自己解围：“我以为，寺庙里不会有这么……这么大胆的壁画。”
　　　　几步之外的何肇一温声答道：“佛教艺术，尤其是南传的这些，是不避讳欲｀望的。”
　　　　苏迦低头去读注释，哦，原来是雪山童子舍身偈的故事——
　　　　雪山中有一名修行童子，罗刹鬼以一偈诱之，童子遂应允偿以肉身侍奉。
　　　　罗刹鬼遂说全偈，曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
　　　　童子闻道心喜，书此偈于崖、于叶、于地后，攀至树顶，投入罗刹的血盆大口中。求道得道，求仁得仁。

　　　　故事中激越的情感与隐约的蛮荒之美吸引了苏迦，他在这幅色调鲜艳的壁画前停留了很久很久。
　　　　两个人又沿着院墙里走走停停，不大的地方，竟然也很花了一些时间。何肇一还带着相机，咔嚓咔嚓咔嚓。
　　　　谁知出得庙来一看时间，竟还未过午，好像日头在寺里走得要格外慢一些。在神佛面前，大概连时间都是要俯首称臣的。
　　　　离开院门的时候，何肇一往功德箱里塞了很多张大额钞票，他抬起头来笑了笑，回应苏迦吃惊的表情：“我看你许了一个很重的愿……希望菩萨接受贿赂吧。”
　　　　下了山重回人间，何肇一对苏迦说：“回去睡个午觉吧，你困得眼睛都睁不开了。”
　　　　苏迦像是直到这一刻，才意识到了自己的疲惫。

　　　　一觉睡醒，正好做晚饭。收拾妥当之后，苏迦又独自出门去了一趟邮局。妈妈虽然埋怨他粗心大意丢了钱款，却实实在在是心疼儿子，到底还是在苏迦离境机票到期之前汇来了钱。
　　　　苏迦取了钱，走在人流逐渐密集起来的街道上，这才意识到，来到拜县的第三天了，自己还没有逛过这里的夜市。
　　　　其实泰国各个城市的夜市大概都相似，无非是卖些吃食玩物，他粗粗游荡了一圈，最后拐进了镇上唯一一家便利店。

　　　　何先生的房子离镇中心不远，走出仅有的主干道之后，嬉闹声一下子消失了。山里天黑得格外早一些，入夜只听林涛满耳，簌簌如豪雨。苏迦握紧了手里的袋子，加快了脚步。
　　　　门廊下的灯果然开着，他定下心来，推门走了进去。

　　　　何肇一在书房。他今天倒是没有别的事可做，只是戴着眼镜，拿了书来看。
　　　　他的手边有酒。

　　　　在很长的一段时间里，何肇一曾经沉迷酒精。醉与醒的临界点上，人比较容易沉浸在巨大的幸福中，往前一步是祭坛崩塌后的枪炮走火，往后一步则是让人讳莫如深的生活本身，而中间微妙的方寸之地，就是酒国。于其中浮沉，可以只专注于此地、此时、此刻，不必想来路，也无所谓去处。
　　　　然而人能随心所欲的时间，到底有一个限度。只要不醉死，总是要回到人间继续受苦的。欢愉和痛楚大概达成了什么交易，自古以来就相悖又相通。
　　　　后来是医生明令禁止何肇一再酗酒，而他也恰恰好在那个时候生出了想要活得更长久的念头。
　　　　他听见楼下开门和关门的声音，又拿出了一支杯子。

　　　　苏迦走进书房的时候，何肇一正向第二支杯子里注进液体。苏迦走得更近一点，闻到金色的酒液与空气摩擦时散发出的浆果香。
　　　　他捧起瓶来看了一眼酒标——Sauvignon　Blanc。
　　　　要到这个故事结束之后，再过很久很久，苏迦才会知道这种如蜜如黄金一样的酒，有一个美丽的名字——长相思。
　　　　而此刻他只是把酒瓶重新递还给何肇一，对方手上的戒指磕在玻璃上，响起“嘎哒”一声。

　　　　“何先生，你在看什么？”他凑到何肇一面前，将光线遮住了一小块。
　　　　何肇一把手中的书和酒杯都往他的方向推了推，站起身来说：“有蚊子，我去点一支香来。”

　　　　那是一本神话故事，讲的是印度教诸神与佛教之间千丝万缕的联系。
　　　　也许是儿童读物，画面精美，文字也简单，苏迦一页一页地翻＊：
　　　　有象征时间的强大女神砍去丈夫的头颅踩在脚下；
　　　　有婆罗门狂热爱好真理，以至于因不满足于庙妓的赤｀裸，亲手剥下了她的皮肤；
　　　　有万能的主神为了看见他的爱人而生出五张面孔……
　　　　五张？
　　　　苏迦细看插图，正是梵天追求妙音天女。

　　　　原来，那个卖铜印的塞缪尔只讲了故事的一半——
　　　　智慧之神为情所困，毁造之神不忍他受苦，遂持剑割去他朝天的那张面孔。主神痛定思痛，堪破情爱，潜心修炼。此后世间朝拜的，就是法力无边的四面佛。
　　　　而他的爱欲与迷狂，随着第五脸被削去而消散，好像从未深深地迷恋过谁。
　　　　苏迦感受到了某种共振，如同林涛，如同海潮，如同传说中的神骏挥动一对火焰的翅膀，仿佛自己也同那泥足深陷于无望之爱的万能神一起，在那情天欲海之中，来了一场好死。

　　　　何肇一找到了驱虫的线香，推门进来，正对上苏迦的一双眼睛——
　　　　那一眼注视里，怨愤和欲｀望一样浓冶，自怜与自嘲皆令人心惊，竟然令何肇一觉得，以自己红尘打滚数十年修炼出来的好定力，未必敌得过这一个眼神。

　　　　面前的这个年轻人，他的不得体就是他全部的优雅，这零星的一点诱惑对于何肇一而言，竟然一击即中，毫不容情。
　　　　他们之间算不上熟悉，然而从几天来的共处中仍然可以知道，这是一个非常好的孩子，只要他愿意，光明坦途就在他的脚下。但年轻为数众多的好处之一，就是对无望的事也怀着一腔孤勇，即使明知是深渊，明知不可为，也偏偏要纵身一跃。
　　　　何肇一清楚地知道，自己羡慕他，如同植物趋光，如同游鱼慕水；然而浪掷的年岁或多或少，也兑换出了一些经验，或者说是智慧，何肇一同时也清楚地知道，无论是自己还是对方，都不会因为彼此相爱而得救，这大概就是爱情至为冷酷的地方了。
　　　　人与人之间的缘分和对缘分的需求是这样微妙的东西。
　　　　爱当然是好的，但这场爱若不得要领，就如同一条衔噬其尾的蛇，错误循环往复，痛苦每日常新。
　　　　何肇一看着苏迦，以近乎怜悯的温存目光。

　　　　他最终清了清嗓子，对那个青年说：“对了，那本书里，还有那个……诸行无常的故事。就是你今天在庙里看了很久的那个。”他掏出打火机，点燃了线香，绕着房间走了一圈，最后将那根细香固定在一小块黄金香插上。
　　　　离开之前，何肇一在门口停下，低头转了转拇指上的戒指，那颗硕大的红宝石折射出艳色的光。他想了想，又说：“不过明天再看也是一样的，早一些睡吧。”

　　　　门被关上了，又只剩下苏迦一个人。
　　　　他像是偏要跟何先生作对似的，很快把书翻到了那一页。
　　　　也许世界上所有景点里的注释都不准确吧，苏迦从书里看到的，是一个与早晨读到的截然不同的故事——
　　　　佛陀开悟前的某一世，托生为醯罗雪山的一名求道童子。帝释天欲探其诚心与否，化为罗刹吟出半偈，曰：诸行无常，是生灭法。
　　　　童子为其中的道法所惊，恳切道：大士啊，这是至道啊！请求你，指点我另外半偈！
　　　　罗刹言：天寒地冻，我腹中饥口中渴，须餐人肉饮热血。
　　　　童子为求真道，愿舍身亲饲罗刹。
　　　　在他落入那丑物怀中的一刹那，佛光笼罩天地，帝释天现出原形，携童子飞升上境，得大光明＊。
　　　　苏迦并不是太懂舍身偈的含义，只觉察出了其中的枯寂，他更多地，是为这个斑斓又血腥故事吸引：为求至道，童子甘愿受死。他需要的哪里是什么莲花救度，死对他而言，才是终极的救赎，只要是死，葬身于罗刹鬼，葬身于帝释天，抑或是葬身于心碎，都没有什么区别。
　　　　苏迦觉得自己隐约窥见了，童子那妍丽皮相下秘而不宣的疯狂。他忍不住去想，对于一个一心求死的人而言，成佛得与天地同寿，到底是喜乐多一些，还是怨忿多一些？光明上境对于他而言，是只有欢乐没有痛苦的极乐净土，还是内心里永恒的荒原？

　　　　书翻到最后，从里面掉出来一张相片，赫然是一张捆缚裸男的摄影，红绳与雪肤的对比强烈。模特是个雌雄莫辨的欧洲人，只有喉结泄露了他的性别。
　　　　那美青年身形修长，却深陷绳狱，目光迷离地盯着镜头，欲｀望媚眼，腮边凝着一滴泪；他戴着式样简洁的项圈，正中间镶嵌了一颗硕大的红宝石；右侧的脸颊上，还贴着一只清癯的手，若即若离，像是抚慰，又像是施压。
　　　　画面糜艳至此，情｀欲的张力几乎要伸出手来，将观众捕获。然而苏迦却注意到，在拍下这张照片的时候，那只手的拇指上，尚没有那枚戒指。

　　　　苏迦发现，自己竟然非常冷静，而他对此并不感到惊讶。
　　　　他把相片塞了回去，还有余裕看一眼上面的文字。

　　　　同样，要在这个故事结束之后，再过很久很久，他才会知道，那是《维摩诘经》中的一段——
　　　　是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。

　　　　是身如浮云，须臾变灭。
　　　　是身如电，念念不住。
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注1：Nabokov；　Vladimir。　Part　II；　Chapter　3。　Ada；　or　Ardor：　A　Family　Chronicle。　New　York：　Vintage　；　1990。　P317。　Print。
　　　　纳博科夫在他七十岁生日之后两周出版的Ada；　or　Ardor被认为是他的巅峰之作。对我而言，这是一本相对晦涩的小说，在没有做到对西方文学烂熟于心之前，是一个难以想象的巨大挑战。然而纳博科夫是一个很友好的作家，并不挑选自己的读者，至少有一种乐趣，人人都能从他的小说中获得——情｀色描写。

注2：　久米仙（くめのせんにん）的传说与奈良久米寺有关。在此只截取了故事的前一半。
　　　　后来的故事大概是：久米仙与凡人妻子过上了俗世生活，以搬运木材为生。有人得知他曾经的仙人身份并以此奚落，久米仙愤而修炼，七昼夜后得神通力，天皇得知后赐粮田，久米仙于当地建寺以记之，是为久米寺。
　　　　《元亨释书》卷十八有记：久米仙人者，和州上郡人，入深山学仙方，食松叶，服薜荔。一日腾空飞过古里，会妇人以足踏浣衣，其胫甚白，忽生染心，即时坠落。

注3：　Eroti