果茶小说网 > 历史电子书 > 逆水行周 >

第1000章

逆水行周-第1000章

小说: 逆水行周 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




    他觉得这样的日子没有希望,和很多同伴一样十分茫然,他们即便有心思成家,娶妻生子过安稳日子,却知道这很难实现。

    妻儿会变成累赘,自己哪天死了,家也就没了。

    他们自己居无定所,哪里能保证妻儿有个安稳的家,在弱肉强食的苦寒之地,没有男人做主的妇孺,不过是他人刀下的羔羊。

    自己身强体壮时可以随心所欲,但当自己伤残时,就只能寄希望于秩序,来保证自己一家老小的安全。

    破落韩蝉大字不识一个,却有这样的感慨,他打听过,据说黄州的士兵,很多都成了家,凭借军功分了田地,伤残有抚恤,即便阵亡,孤儿寡母也能有“福利社”护着,不会被无良亲戚瓜分家产。

    在战斗中因伤致残的士兵,官府除了发抚恤,还会安排出路,给一口饭吃,不是当做擦屁股的草桔,用完就扔。

    这样的描述,对于破落韩蝉及同伴们来说有些不可思议,但许多人都这么说,看样子不像是撒谎。

    传闻中的黄州西阳,十分热闹,百业兴盛,百姓们安居乐业,有十分好看的皮影戏,有会冒泡的西阳汽水,还有各色西阳美食,还有大量成家立业的士兵们。

    西阳到处都是机会,只要肯努力,不需要刀头舔血,就肯定能养活自己,养活一家人。

    “客官,不知要何种包子?”

    一声询问,将破落韩蝉的思绪拉回现实,他看着面前笑眯眯的包子铺伙计,又看看那堆积如山的一叠叠蒸笼,一时间不知该说什么。

    “包子?包子是什么东西?”

    破落韩蝉问道,他纯粹是见着这个摊位人多才来排队,结果根本就不知道这里卖的“包子”是何物,面对提问不知如何“点菜单”,一时间语塞。

    伙计见多识广,率先打破僵局:“包子是面食,有馅的面食,实际就是常说的馒头、蒸饼,在西阳,唤作包子。”

    “鄙号可是西阳有名的苏记包子铺,大家吃了都说好,招牌包子有小笼包、豆沙包、流沙包、汤包。。。”

    伙计一口气报了许多名字出来,破落韩蝉和同伴一个都记不住,在伙计的推荐下,要了小笼包、豆沙包还有流沙包。

    几个人围坐在高脚食案边,看着伙计端来一笼笼热腾腾的包子,只觉得食欲大开,破落韩蝉见着面前的包子香气扑鼻,懒得用竹筷,直接探手去拿,然后张口就咬。

    一旁的伙计见状大惊,刚要出言阻止已是晚了,馅料是液体的流沙包被破路韩蝉这么一咬,香甜的汁液溅射出来,糊了旁边同伴一脸。

    那人一愣,用手指在脸上撇了一点馅料,嘴巴一吮,大叫一声“好甜!”

    众人见状,随即哈哈大笑起来,破六韩蝉将咬在嘴里的包子吃下,只觉真是人间美味,随即招呼伙计近前:“这包子,再给我来三笼!”

    “好嘞!!”

 第二百三十三章 有利可图

    左城郊,军营外,一列庞大的车队正在入营,这是从黄州西阳启程的车队,历经一千余里路程,跋山涉水抵达左城,虽然打着西阳王府旗号,但入营时按规定得接受检查。全本小说网;HTTPS://щщщ。m;

    西阳王身为全军主帅,既然强调军纪大如山,肯定要带头遵守,军营绵延数里,营门十余个,所有人进出各营门都得“办手续”,王府的车队也不例外。

    大量马车排在营门外,守门士兵不敢掉以轻心,营门处放着拒马,里外共三层,有士兵在拒马后立大盾严阵以待,上前搜查的士兵分三队,一队在外围警戒,一队对车辆进行逐辆搜查,一队则负责查随行人员。

    车,都是四轮形制的马车,士兵们拿来带锁链的“车轮锁”,将每辆车的某个车轮锁住,然后开始检查车辆。

    车上满载货物,每件都检查一遍是不可能的,故而士兵们只能抽查,而随行人员却可以逐一检查,不光车夫,随行的西阳王府侍卫,也得接受检查。

    西阳王府司马张定发,对此习以为常,虽然前来检查的士兵认得他,但依旧询问相关情况,然后记在小本本上备查。

    折腾了一番,张定发及部下通过检查,却依旧不能入营,他们虽然是西阳王府侍卫队伍一部,但按照规定,得营内有西阳王府侍卫来接,这需要时间。

    风尘仆仆的张定发,趁着这段时间,和驾车的车夫聊起来,聊的是轴承故障率。

    四轮马车,比寻常马车多了两轮,也就是前面的转向轮,这样的马车载货量比两轮马车大,但故障率高,若路况尚好时还行,若道路坑坑洼洼,四轮马车要比两轮马车容易坏。

    所以四轮马车主要是在山南使用,其中又以黄州的四轮马车为多,但无论是哪里制作的四轮马车,都要面对“容易出故障”这个问题。

    黄州制造的四轮马车,使用了滚柱轴承,以及精铁所制“减震板簧”,能有效降低马车的故障率和乘坐舒适度,但随之而来的问题就是造价飙升,影响了推广。

    为此,许多工匠忙碌了多年时间,不断改进、优化四轮马车的结构,改进滚柱轴承、减震板簧、车轮,在无数人的努力之下,如今的四轮马车(黄州造),在有效增加载货量、降低造价的同时,确保了低故障率。

    四轮马车,在山南荆襄之地越发普及,而在黄州,已经全面取代了两轮马车,涉及陆路运输时,无论是民间商队、镖队还是军中辎重车,车辆的形制全都是四轮车。

    此次张定发带着王府侍卫赶赴淮北,到府主西阳王帐下听令,随行就有一支由四十三辆四轮车组成的车队,这支车队从西阳出发,直到抵达左城,没有一辆车出大问题。

    大问题指的是出现那些导致车辆无法行驶的故障,譬如转向机构、滚柱轴承、减震板簧、车轮损坏等,而能做到这一点,除了马车制作精良以外,每晚车队休息时,车夫对车辆进行的必要保养也是低故障率的保证。

    包括滚柱轴承在内的活动结构要加“润滑油”润滑,车轮的磨损情况也要检查,一旦发现破损异常,就意味着相应的减震板簧有问题,需要及时调整。

    如此一来,导致使用四轮马车的成本比两轮马车要高,但优点也很大,那就是耐用度和载货量大幅增加,综合计算下来,使用四轮马车长距离运输货物,可比用两轮马车运货有利可图。

    民间运输且不论,军用运输之中有了可靠的四轮马车,辎重车可以随时切换成车阵以自保,这对于辎重队来说,是防御敌军骑兵袭击的不错手段。

    而载重量大、故障率低的四轮车,有效减轻了行军时将士们的负担,在大量四轮车随行的情况下,大军行军速度能稳稳确保每日至少四十里以上的速度。

    到了宿营地,甚至可以不立营栅,直接把四轮车围成一座座“车城”,同样可以防御敌人普通强度的袭击。

    特制的四轮车,除了运输辎重,本身还是军械,随时可以转化为防御工事,这对于以步兵为主的黄州军来说,是一大利器。

    张定发之所以如此关注马车的故障率,因为“根据研究表明”,马车出故障最多的地方,除了减震板簧,就是轴承,耐用的轴承,可是很好卖的。

    而他家,入股了王府的轴承作坊,四轮车的大量推广,导致车用轴承的需求量暴增,黄州有几家车用轴承作坊,几乎全年无休,为东家和股东们带来了不菲的利润。

    所以,每当看着一辆辆坚固耐用的四轮马车在路上穿梭,张定发就宛若看见滚滚财源走进自己钱袋,听着车轮转动时轴承发出的“哒哒”声,他就如同听见钱袋里铜钱撞击的声音。

    那声音是如此的美妙,让人陶醉不已,张定发和车夫们了解情况后,看着军营外那座大规模军市,听着军市里的喧嚣声,不由得感慨。

    西阳王的大军,每打一次胜仗,紧随其后的人们就能大赚一笔,之前没有人能想到,原来除了武人之外,其他人也能从打仗中受益。

    战争,对于大家来说竟然有利可图。

    好不容易入营,张定发正要面见府主、西阳王宇文温,却得知对方去了左城北郊的左山,在山上的左山寺礼佛。

    张定发听到这里,第一反应是:礼佛?这怎么可能!

    他知道西阳王不信佛,也不信道,西阳王之所以有时会去佛寺、道观烧香,不过是逢场作戏罢了,而且一般是陪着女眷去的,独自一人去烧香的情况很少。

    所以,若不是有利可图,西阳王去左山寺做什么?莫非是要伐山破庙?

    。。。。。。

    左山寺,钟声悠远,一身便服的西阳王,此时正与寺主交谈,官军调集人力物力刚修葺一新的佛寺,宛若人间净土,而捐资修葺寺庙的大善人宇文温,此时面带笑容,和蔼可亲。

    然而与之交谈的寺主却有些战战兢兢。

    宇文温不是怪物,当然不会散发出所谓“王霸之气”让凡人颤抖,寺主之所以如履薄冰,是因为宇文温带来的士兵。

    披坚执锐的士兵。

    脚步声起,两个士兵押着一名年轻僧人来到正殿,那僧人嘴里被塞了破布,无法说话,只能“呜呜”的挣扎着,这却是徒劳无用之举。

    正主到了,宇文温停止交谈,转过身看着那个被士兵押来的僧人,上下打量了一番,示意左右将其口中破布扯下,随后饶有趣味的问:

    “你,就是那鼓动造反的妖僧?”

 第二百三十四章 造反专业户

    沙门显和,自幼父母双亡,为师父收养,成了佛门弟子,因为颇有慧根,对佛法的领悟异于常人,成了师父座下得力弟子之一,为了实现弥勒下生的梦想而振臂一呼。(全本小说网,https://。)

    群起响应间,青齐乱。

    弥勒下生,弥勒上生,是这个时代最为流行的弥勒信仰中的两种分支,总体而言,富贵人家信仰弥勒,一般是追崇弥勒上生,而平民百姓追崇的则是弥勒下生。

    弥勒,即弥勒菩萨摩诃萨,在佛教体系里是未来佛,俗称“弥勒佛”,在当世居住于“兜率天”,此为佛教净土,所谓弥勒上生,就是人死后往生兜率天享福。

    而弥勒下生,就是弥勒佛提前现世,将俗世化为弥勒净土,世间生灵得享极乐,芸芸众生不需要死,就能在人间乐土里生活。

    对于富贵人家来说,他们的现世过得很惬意,所以迫切希望死后依旧能过得很惬意,故而信仰弥勒上生。

    对于平民百姓而言,现实生活水深火热,死后也没把握前往弥勒净土,所以不如直接点,希望弥勒下生,现在就能过上好日子。

    朴素的想法,一旦被人煽动,就会如同星火燎原般蔓延,而罪魁祸首之一,就是沙门显和。

    青齐之地(如今青州总管府地界),素来流行弥勒信仰,早在北魏时就爆发过各种打着弥勒下生旗号的叛乱,历经百余年依旧“野草烧不尽、春风吹又生”。

    两年多前,周国灭隋,没多久便开始平陈之役,青齐之地负担越来越重,随后平陈战事不利,周国又爆发内讧,许多青齐子弟伤亡惨重,百姓对未来充满绝望,随即有了显和等人的发挥空间。

    他们推动各类佛教结社——邑义,以雕刻佛像、诵经等群体活动,笼络了各阶层人士,见着民怨沸腾,便打出“弥勒下生”的旗号,号召信徒们揭竿而起,创建人间净土。

    在这个人间净土里,无论贵贱,人人安居乐业,没有贫困,没有病痛,没有悲伤,只有幸福。

    当干柴遇到烈火,青齐之地瞬间烧起来,然而火势来得快,去得也快,邺城朝廷当时正拼尽全力对付“叛乱”的宇文宗室,见着后院起火,马上调重兵平叛。

    空有弥勒信仰,只会喊口号的各地“义兵”,看起来人多势众,实际上面对滚滚而来的铁骑不堪一击,很快就兵败如山倒,主力被歼灭,余众如鸟兽散。

    显和侥幸没死,师父和师兄弟们死的死、失踪的失踪,他惶惶然如丧家之犬东躲西藏,最后来到曹州,在打过交道的左山寺落脚。

    随后被人揭发,行踪败露,被闻讯而来的西阳王宇文温抓个正着。

    对于统治者来说,显和这样的“妖僧”是必须铲除的不稳定因素,所以宇文温不会放过显和。

    对于“历尽历史”的“不正常人类”来说,显和这样的蛊惑人心者、白莲教的先驱,是必须铲除的不稳定因素,所以宇文温同样不会放过显和。

    源自弥勒信仰净土宗的白莲教,戏称“造反专业户”,自宋时起,让历代朝廷为之头痛的民间团体,宇文温知道利害关系,不会掉以

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的