贞观帝师-第334章

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　　　　“薛延陀立国之后，回纥、拔野古、阿跌、同罗、仆骨、霫诸部纷纷归附，其境东至靺鞨，西至西突厥，南接沙碛，北至俱伦水，有精兵数万。”夏鸿升又说道：“诸位就没有想过，倘若以后没了突厥，那薛延陀，可就成了那边唯一的一个国家了。到了那个时候，明日之薛延陀，便正如今日之突厥了。”

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　第517章　不能白帮忙

　　　　薛延陀，中国北方古代民族，原为铁勒诸部之一﹐由薛、延陀两部合并而成。最初在漠北土拉河流域，从事游牧，役属于突厥，风俗大体与突厥族相同。柔然族强大时曾为其从属。后来又归于******的控制之下。历史上，唐灭******之后，把大多数******部众迁到黄河以南进行安置，设置了很多羁縻州府，委任原******贵族担任州府长官。这样以来，朔塞空虚，薛延陀趁机迅速扩大势力，占据了大部分原******的地盘，并将牙帐由郁督军山，迁至都尉捷山北独逻河之南，拥有精兵二十万，进入了全盛时期，统治着“东室韦，西金山，南突厥，北瀚海”的广阔地区。后来，壮大之后的薛延陀就同大唐有了矛盾，时叛时和。夷男生前尚不敢真正同大唐翻脸，但其一死，薛延陀便立即兵犯大唐，终至被李世民一怒之下举兵荡灭。

　　　　通过历史上发生过的事情可以看的出来，薛延陀其实和突厥一样，表面上哄着大唐，称臣纳贡，实际上是狼子野心，时刻不忘反攻大唐之心。

　　　　“所以要问如何对待薛延陀，且先问问看，薛延陀到底是大唐的朋友，还是大唐的敌人。”夏鸿升说道：“正如在下方才所言，大唐同突厥的战事一触即发，而今我大唐完全有能力荡灭突厥。一旦突厥灭亡，薛延陀势必一家独大，届时，又是俨然一个‘突厥’矣！其必同今之颉利一般勾当。所以，从长远来说，薛延陀是咱们大唐的敌人，而非是友人。”

　　　　“那夏侯的意思是，不该同薛延陀交好了？”鸿胪寺中有人反问，显然是不同意。

　　　　“哪里，在下尚未说完呢。”夏鸿升笑了笑，又说道：“有句话送给诸位，诸位都是代表陛下，代表大唐处理大唐同其他国家之间的关系的，这句话或可为诸位有所感——国与国之间，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，有的，只是永远的利益。诸位处理其他国家的关系，当以此为准，那就是如何对大唐有利，如何使得大唐的利益最大化。诸位还要看清哪些是眼前的小利，哪些是长远的大利。切不可重眼前而弃长远，逐小利而毁大利。”

　　　　众人听夏鸿升这么说，于是相视看看，又问道：“那请问，夏侯是何看法？”

　　　　“方才我已经说了，长远来看，薛延陀是我大唐的敌人。可从眼下看，倘若能与薛延陀联合一起攻打突厥，可以达到里应外合，两面夹击的效果，于薛延陀却是朋友了。薛延陀归附大唐的目的，方才这位大人已经说了，就是为了拿大唐做挡箭牌，避免为突厥兵灭。他需要大唐的承认和保护，大唐需要他在突厥的背后捅刀子，所以两国应当合作，各得其利，薛延陀得到了大唐的承认，突厥不敢随便对他动手，而大唐得到了薛延陀的助力，让薛延陀咬住了突厥的尾巴。可从长远来看，薛延陀是大唐的敌人，所以咱们也就没有必要用什么圣人恩德去对待他。这就定下了处置薛延陀的基调，就是联合，承认，但不用在他身上过多的浪费精力。而且，在下请问诸位，如今是薛延陀需要大唐的多，还是大唐需要薛延陀的多？”

　　　　没等鸿胪寺的几人开口，就听李世民说道：“自然是薛延陀需要我大唐的多。如今我大唐兵强马壮，良将如云，就算是没有薛延陀制擎，也能荡灭突厥。可薛延陀不行，一旦得不到大唐的承认，颉利就随时可以五后顾之忧的发兵平灭。夷男虽然打败了颉利一次，可终究不是突厥的对手。”

　　　　“是了，陛下。那如此看来，还是咱们帮薛延陀的多。”夏鸿升点了点头，说道：“既如此，那咱们大唐多吃亏啊！就好比是两家人做生意，一个人抱着一只鸡，一个人抱着两只鸭。抱着一只鸡的人不需要鸭，可抱着鸭的人却必须要买来一只鸡。那他想用一只鸭来换，可抱着鸡的人并不需要鸭，凭什么要换呢？不是你想要我就得给你的啊！不论是哪个国家哪种法度，也不会有这样的事情的吧？事情不是这么办的，不能是你想要我的鸡，就可以随便拿一只我不需要的鸭换走我手里的鸡的。除非，把两只鸭子都给我。这样我有利可图了，我就愿意把鸡换给你了。”

　　　　李世民皱了皱眉头：“什么鸡鸭鱼肉的，看你那些个比喻，成何体统！”

　　　　“呃，微臣就是这么个意思……”夏鸿升讪讪笑笑：“如今大唐不需要薛延陀的帮忙，可薛延陀却需要大唐的保护。那他总不能白让咱们保护啊！他凭什么啊？咱们大唐又不欠他的！他薛延陀连一个等价交换都做不到，还想让人帮他，有天理没有了？空手套白狼，哪里有这么好做的生意？价值一贯钱的东西，你只付给一文钱，能买的动么？大唐的承认和保护，就好比这一贯钱，他薛延陀称臣归附，就只是那一文钱，不够啊！所以微臣以为，应当同薛延陀谈判。摊开了说，我大唐并不需要你薛延陀的帮忙，就算是你重跟突厥一起了，咱大唐也不在乎。那现在我大唐和突厥还没有撕破脸皮呢，我跟突厥是盟友啊！可大唐这一承认薛延陀，就是同突厥决裂了，是我大唐先背叛了盟友了，我得罪了突厥，落下了个坏名声，你拿什么来补偿？突厥一怒之下发兵进犯大唐的话，我就要打仗了，打仗要花钱要吃粮食要死人的，这都是因为承认了你薛延陀，那你又拿什么来补偿？这些个事情桩桩件件的给薛延陀的使者列明白了，让他们拿出诚意来，给咱们大唐来个十万头牛十万头羊，黄金万两骏马千匹的。我得了你的好处，自然要尽力保护你了。这百姓之间，请人帮忙还得给个工钱呢，我大唐不能白保护你啊！你一个国家，连自己都保护不了自己，还想让别人免费的保护你，天下哪里有那么大的便宜让你占？！”

　　　　“这……这个十万头牛十万头羊，黄金万两骏马千匹……薛延陀有这么些东西么？！”其中一个鸿胪寺的人有些愣愣的看着夏鸿升。、

　　　　“我就是这么一说，具体的数字还是得陛下和诸位大人一起合计。”夏鸿升摆了摆手，说道：“陛下，总之微臣的意思就是，大唐可以帮薛延陀做挡箭牌，挡住突厥。但是绝不能白帮，要他薛延陀给大唐拿出来看得见摸得着的报酬来！而不是一句松松垮垮不知真假不知未来如何的称臣，就让咱们大唐去替他卖力。”

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　第518章　农夫怀中之蛇，东郭囊中之狼

　　　　“夏卿的意思，朕听明白了。你是说，我大唐同薛延陀这次只是交易，薛延陀出了报酬，请大唐帮他震慑突厥，好使突厥不敢轻易对薛延陀动手。而称臣纳贡只是这报酬中的一个，却远远不够。”李世民自然明白夏鸿升的意思，说道：“这国与国之间，又如何能以商人之道论之？倘若大唐如此作为，不合道义，日后还有谁会信服大唐？”

　　　　儒家的道德体系，固然能够约束人们的行为，使人宽以待人，以德服人。

　　　　可是，在国与国之间，又岂能以道德的高低而论？

　　　　古往今来，从没有见过哪一个国家是因为讲道德而富强于世界的。

　　　　一直以来，中国似乎都在国与国之间讲究以德服人，外族入侵，被打退之后只要投个降，俯首称臣了，战争也就结束了。当权者为了彰显自己的大度，为了以德服人，不仅不会占领这个地方，反而还要帮着那些外族安定居所，耕种田亩，放还俘虏，还要给他们些牛羊马匹以示恩德，好让那些外族之人感恩戴德，日后不再犯边。

　　　　可是结果呢？众所周知了。

　　　　于是听到李世民这么说，夏鸿升又反问道：“陛下，古往今来，可曾有还哪个国家因为固守道义而不被攻伐，屹立至今的？自周而后，中国（古为中原之义）之族同四周外族之间屡屡相互攻伐，可曾有哪个外族因为中原之国的道义而不再侵犯的？汉强若斯，对待匈奴一向道义有加，最终不也是靠着卫青霍去病等将领杀的匈奴胆战心惊，这才绝了匈奴进犯的念头？陛下，国与国之间是没有真正的道义可言的。因为每个国家背后都代表了无数国家百姓的利益，是势必要有所利益冲突的。令其他国家对自己信服，听从自己的，从来不是什么圣人道义，而是武力与霸权。国与国之间，强权即使真理。强大的国家才有话语权，弱小的国家唯有臣服。所以啊，不管是薛延陀，还是吐谷浑，亦或是吐蕃又或是林邑，还是高句丽、新罗、百济、倭国……他们之所以臣服大唐，不是因为大唐的道义，而是因为大唐的强大。倘若有一天他们强大了，就不会再臣服于大唐。突厥，不正是一个最好的例证？前隋开皇年间，中原大盛，四夷依附，而后天下乱，四夷便趁机进犯，捞足了好处，这个时候跟他们说圣人之言，将道德仁义，他们会停手么？武德年间，大唐初立，所受突厥之辱何甚！那时怎么不见道义？怎么不见突厥臣服？而今突厥又为何臣服，还不是因为如今的大唐已然今非昔比，大唐比突厥强大了，这个时候相比于进犯大唐，臣服大唐对突厥更加有利，所以突厥就想要和亲称臣了。”

　　　　本来就是这样，国与国之间，说的再好听，演的再和谐，都改变不了背后各为各自的利益的真相。

　　　　夏鸿升的话令李世民低头思索了起来，那几个鸿胪寺的官员也若有所思，在回味着夏鸿升的话。

　　　　见众人已然有所思，夏鸿升决定趁机再进行一次当头棒喝，叫他们抛却那份虚无缥缈的“大国气度”，不要为了一个虚假的面子，而将国家的利益抛到一边。于是提高了些声音，又说道：“陛下与诸位大人都游猎过，该知道，这山林之中百兽，有狼有虎，有雉有兔。雉、兔之流，孱弱无力，虎、狼之徒，凶猛至极。而其雉兔之流，遇虎狼而成其果腹。此谓之：弱之肉，强之食也！国亦如是。弱肉强食，适者生存！大唐若为虎狼，则四夷不敢犯，若为雉兔，又沦为四夷口中之食矣！彼薛延陀者，今日为雉、兔之流，若不削弱，他日亦成虎狼，而一山岂能容二虎？届时必有所争端。今其有求于我，故而俯首称臣，他日兵强马壮，又反咬一口。陛下，还有诸位大人都是饱读史书的，这种事情难道发生的还少么？倘若大唐今日厚德以待，助他兴盛，待彼繁盛，他日又要受其犯边之苦，何不若东郭先生，农夫与蛇？！”

　　　　御座上面正听夏鸿升的话而若有所思的李世民一愣，下意识的就张口问道：“东郭先生？是谁？农夫与蛇又是如何？”

　　　　“呃……”夏鸿升挠了挠头，心中暗道，这嘴里一跑火车，忘了这俩故事现在还没有出现呢！

　　　　于是讲道：“这是微臣从古籍之中看到了两个故事，为的是告诫世人，勿要对坏人讲究仁慈。农夫与蛇，说的是‘一农冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入怀，以己之体暖之。蛇大惊，乃苏，以其本能故，以利齿啮农，竟杀之。农濒死而悔曰：吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。’这个故事表达的是，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。坏人不会因为你的热心而感动。”

　　　　李世民听了，颇为意外的看了看夏鸿升，又饶有兴味的问道：“那东郭先生呢？”

　　　　“说有一书生，号曰东郭，一日乃骑驴而行，路遇一狼，拦路哀求道：吾为猎人所伤，忍痛而逃，彼猎人即来，求得为所藏，以避灾祸，之后定有重谢。东郭既知狼乃为害人之物，却不忍见其哀哭，故而藏狼于袋中，又欺猎人，引错路而去。猎人既去，东郭放狼而出，却听那狼又道：先生既救吾命，而吾此刻饿极，不若好事成双，令吾食先生而饱腹。东郭乃呼其忘恩负义，拒而抗之。适逢农人抗锄而过，问何故，乃诉于农人，以为判论。农人笑曰：是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否？”狼欣然从之，伸足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。随即，农人挥锄而下，狼一命呜呼。东郭曰：“不害狼乎？”农人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣！从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何！先生其此类乎？仁陷于愚，固