汉儿不为奴-第669章
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韦成见万斯同不退，也不废话，挥手便要拿人。立时，几个部下冲上前去按住万斯同。一帮御史愣在那里，既想保护万斯同，又怕被亲军也抓去，正为难着，却听大门处传来一声炸雷般的怒吼：“朗朗乾坤，还有王法没有！”
众人闻声看去，却是从内阁回来的总宪黄宗羲领着几人冲了进来。
黄宗羲此刻脸色极是阴沉，嘴角微颤不已，心中十分震怒，他没想到自己前脚离了都察院，后脚锦衣卫的人就敢上前拿他的人。
看到总宪回来，众御史们一下有了胆气，人人挺身向前，有几个年轻些的更是拳头捏得紧紧的，只待黄宗羲一声令下，便要上前和鹰犬们拼了！
盛怒之下的黄宗羲正要冲至韦成面前训斥于他，不想闻讯从屋中出来的张玉书却抢先一步冲到韦成等人面前，大声道：“我是张玉书，不知我犯了何事，你们要来抓我？”
“犯了何事？你心里有数！”
韦成根本没有理会过来的黄宗羲，而是突然一把按住张玉书，不顾对方的挣扎就将他铐了起来。
黄宗羲见了，哪里还能忍住，气得胡子都直了。张玉书是都察院的人，亲军在他的面前把人拿了，真是士可忍孰不可忍。瞬间，黄宗羲顿悟，定是顾炎武文斗不过自己，便要武斗了！
若是任由亲军将张玉书带走，黄宗羲从此可是言面无存，谁还敢聚在他的身边。所以，无论如何黄宗羲也不能让张玉书被他们带走，他向前一步，怒道：“张玉书犯了何事，你们总要说个清楚，否则，老夫这就进宫！”
“大人若要进宫，请自便。卑职只是奉令行事。”
韦成不卑不亢的样子让黄宗羲的脸色很是难看，隐约可见衣衫微微抖个不停。万斯同见老师神情越发深沉，知他心性，怕他暴怒之下，与这鹰犬冲突起来。若顾炎武他们以此为借口生事，再得了齐王支持，恐怕这科道立马就会被整顿。届时，可没有人再敢铤身而出了。
“百姓犯事尚要有个说法，我张玉书进士及弟，十三道御史，为何就没个说法！”张玉书情急之下大叫起来。
“不错，你们要抓张大人，得有个说法，没有说法，今日万万别想把人带走！”
不知为何，御史中有人突然想到唇亡齿寒的道理，于是当即站出质疑锦衣卫。有人带头，又有总宪在场，一众御史也是群情激昂起来。待那帮御史们叫嚷片刻后，韦成盯着张玉书嘿嘿一笑，扭头扫视众人，缓缓说道：“敢问诸位大人，我大明律中，私通鞑虏，阴谋造反，不知是什么罪名？”
。。。。。。。。。。。。。
南镇大牢，千户潘学忠饶有兴趣的看着刚刚从吏部抓来的给事中曹达华。
“曹大人，睁开眼睛好生看看，这里可不是吏部大堂，而是咱南镇的大牢。想曹大人也是万历年间生人，想必对于咱锦衣卫的镇抚司不陌生吧？。。。好话和你说了也不少了，本官都口干舌燥了，你还是好生交待吧，要不然，怕曹大人难免要吃苦头。”
曹达华却咬紧牙关，始终不吱一声。
“骨头倒挺硬，看来是不见棺材不掉泪了。”潘学忠笑着摇了摇头，取下手中茶壶的盖子，立时，四个持着栗木大棍的锦衣卫不由分说上前按住曹达华，然后一把扯掉他的腰带。顿时，曹达华的裤子被一下拽到膝盖处，露出光溜溜的屁股来。
被人脱掉裤子，露出羞物的曹达华是又羞又怒，奈何两手被锦衣卫死死按着，动弹不得，情急之下破口大骂潘学忠：“狗官，你这么作贱本官，本官就是死了也要变做厉鬼找你们算帐！”
“活人我都不怕，还怕个死鬼！”
潘学忠脸上不见笑容，冷冷的吐出一个字：“打！”
“我叔父是礼部侍郎，你们若对我用刑，他必不会饶过你！”
看到自己真要被打，曹达华有些慌张起来。听他这么叫喊，潘学忠却道：“远水可是救不了近火，曹大人，你还是只顾你自己吧，至于你那位叔父，不多时也会送到这里。。。识相一点，就从实招了吧，要不然，打死你也活该。”
“你。。。”
曹达华被潘学忠说得头皮一阵发麻，身后锦衣卫手中的栗木大棍更是让他不寒而栗，他本能的抖了一下，只觉如堕冰窖之中，寒得不能再寒，却是瞬间脑中一片空白，不知如何是好。
见状，潘学忠以为曹达华仍就嘴硬，不肯招出他曹家通虏谋逆的事，便让用刑。当下两个行刑的锦衣卫一齐举下大棍，朝曹达华的屁股狠狠挥去。
棍子落下时的影子清清楚楚的映在曹达华的眼帘下，吓得他清醒过来，闭上眼睛，咬紧牙关，脸色白得吓人，哀呼一句：我命休矣！…
“叭叭”两声，旋即便听到曹达华发出一声哀嚎。
“啊！…”
哀嚎过后，不等行刑的人再举棍，众人就闻到一股扑鼻而来的臭味，探头一看，却是曹达华吓得大小便失了禁，黄白之物粘了一屁股，呕心得很。再瞅人，已是两眼一翻，晕了过去。
见犯人晕了过去，行刑的亲军对视一眼，感到有些棘手，一人小心翼翼的请示潘学忠道：“千户，犯人已经晕厥，是否接着行刑？”
“晕了？”
大为扫兴的潘学忠有些不信，心道莫不是这家伙在装怂，特意蹲下去掐了掐曹达华的脸，翻了翻他的眼皮，待确认人是晕过去后，才起身絮絮叨叨的骂了句：“他娘的…这家伙怎么这么不禁吓的…我以为他当真是条汉子，不想却是个银样蜡枪头，中看不中用！才打了这么两棍就晕了。。。”
一个百户问道：“大人，那现在怎么办？”
“怎么办？”潘学忠嘴角一挑，恶声道：“晕了也得打，打死为止！”
闻言，那百户一怔，失声道：“真要打死他？”
在这百户看来，曹达华毕竟是吏部的给事中，且还要从他嘴里撬出南都有多少官员暗中谋逆的线索，这要是直接把人打死了，那不就没了线索了吗？
“你以为我说笑的吗？”潘学忠嘴角微翘，对这总旗道：“你知道大帅为何不进京吗？”
“为何？”
百户对此当然不解，因为据他所知，大帅已经从苏州回到镇江几天了，但迟迟却没有动身进京。
“为何？”
潘学忠看着地上晕死过去的曹达华，微哼一声：“还不是因为南京城中这等人太多，咱们不把这些人解决了，大帅怎么回京。”
“难道大帅的意思是要？。。。”百户心头为之一跳。
“大帅在镇江说了，不把家里打扫干净，他哪都不去。这话，你还不懂吗？”
潘学忠负手从曹达华身体边走过，边走边吩咐道：“六部、都察院各衙门等会送过来的人挨个审，只给他们一次机会，不招的就打死，招了的话也打死！我倒要看看，这南京城有多少人吃了熊心豹子胆敢和咱大帅对着来！。。。。嘿嘿，文的咱们弄不过他们，就和他们来武的，这世上，死人总不会反对咱大帅了吧？”7
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第1118章 孔府不如狗
从苏州回到镇江的这几天，周士相一直不得闲，不但有大堆的公文需要他处置，还得不断召见部下将领，对他们面授机宜。原本定于四月北上辽东的计划因江南暴乱不得不暂时搁置下来，当前乱后重建和赈灾等事项成了军部的头等大事。
这其中不但需要军队稳定地方，剿灭余匪，恢复地方治安，重建地方统治，更重要的是，军队需要以“救世主”的面貌面对百姓。原先从各地调集到松江、崇明的大批军粮现在也不得不从仓库拉出，用以赈济因为暴乱而家园被毁的百姓。
初步统计，此次暴乱死伤百姓多达十二万人，流离失所，无家可归的有近五十万众。如果能将赈灾安置和镇反运动相结合，使流离失所的百姓能够尽快返乡重建家园，无疑能够极大改变太平军的形象，拉近太平军和江南百姓的距离。
周士相对灾后重建很重视，相继投入四个镇的力量用于赈灾。在太平军之前，明朝军队几乎还从没有过大规模赈灾的经历，也没有这方面的经验。而早在广东时，太平军就从事过风灾救援和灾后重建的相关工作。一定程度上，太平军已经有了后世人民军队的雏形，当然，仅仅是军队机制的雏形，而不是思想和人性方面。本质上，太平军依旧是一支封建军队，只不过因为统帅的缘故，使之具有了后世军队的一些职能。
在忙着部署灾后重建和灾民安置时，周士相抽出空接见了从北京来的传教士南怀仁。
南怀仁从北京南下后，先是在扬州呆了半个月，然后被送到南都。在去镇江之前，南怀仁见过被定武帝接入宫中的朱慈煊。
朱慈煊出生时即受洗成为天主教徒，教名“当丁”，即“君士坦丁”。当时替朱慈煊受洗的西方教士希望借由朱慈煊的受洗与即位，使明朝能如同罗马帝国般开始转天主教为国教。这一策略很成功，因为不但朱慈煊受洗成了天主教徒，永历帝朱由榔本人也成了天主教徒。
不过可惜的是，朱由榔没能恢复明朝，反而死在了四川的丛山峻岭之中。而明朝现在的皇帝对天主教并不感兴趣，而因为朱由榔的缘故，朱慈煊已然失去了大明帝国继承者的身份。据宫中的消息说，朱慈煊很有可能会被皇帝册封为亲王，然后回到他祖父曾经就藩的衡州居住。这个消息是真是假，南怀仁暂时无从分辨。他可以肯定的是，朱慈煊不可能再成为天主教的合作者，天主教现在唯一能够合作的伙伴就是那位并不在南都的齐王，也就是鞑靼人口中的“贼秀才”。
在枯燥等待了两个多月后，南怀仁终于得到通知，他可以面见齐王殿下了。带着些许忐忑的心情，南怀仁从南都前往镇江，路上听到了有关江南正在发生暴乱的消息。这个消息让南怀仁十分苦恼，因为他担心那位齐王殿下可能因为此事而不得不放弃与他的见面。事实也正如南怀仁所想，他到了镇江后，果然没有见到齐王殿下，而是被当地官员安置在一座寺庙中。
半个月后，他方才见到了从外地回来的齐王殿下。让他高兴的是，那位年轻的齐王殿下对于他似乎并不陌生，并且对天主教也没有什么敌意，这和澳门传来的有关这位齐王殿下的情报并不符合。
南怀仁有些激动，认为他来南方是对的，很有可能，天主教在东方的宏伟事业将在他手中开启。只是，南怀仁却怎么也没有想到，这位年轻的齐王殿下虽然对天主教和他都有好感，但却不愿听他多说上帝的福音，而是告诉他，天主教在东方的传教士必须协助他的军队进行有关火器、大炮的改良和生产，并且在他开办的学校中任职，教授他们所会的算术、天文、地理、造船等知识。只有传教士们的工作让他满意，他方可能考虑给予天主教在东方传教的自由。
最后，这位齐王殿下以近乎威胁的口吻告诉南怀仁，如果他不同意，或者他所在的教会不同意他的要求，那么，天主教就会被宣布为邪教，以律法的形式禁止他们在中国的一切活动。
南怀仁不能替教会做决定，于是他写了一封信给北京的汤若望。但是他本人却答应了齐王殿下的要求，愿意协助明朝的军械司研制齐王声称的开花炮弹。
对于宗教的态度，周士相一如继往，那就是所有的宗教都是邪教，只要是宣称有神存在的宗教，都是反文明的存在。只是，他本人不信神，也不信教，可是这个时代的百姓却迷信这些虚构事物的存在。哪怕在他的前世，也有很多愚蠢的人相信有所谓的神灵。
既然无法制止宗教传播，那唯一的办法就是自己创造一个宗教。
镇压弥勒教的同时，周士相秘令军部加大扶持罗教，并着手编修一部新的教义，加入他所认可的理念，并结合弥勒教那种一神教的传教优点，意图将罗教打造成为汉人的唯一宗教或是大教。
其中，侵略性和抱团性是周士相希望罗教能够具备的。因为他不希望自己死后，或者将来有一天，会有外来的宗教蔓延传入中国，导致严重的宗教问题。那么，在官府不作为或没有意识到宗教威胁时，罗教作为汉人的一神教能够战斗在反侵略宗教战斗的最前方，并且同样向外扩张，做到以彼之道还施彼身。
至于天主教，周士相现在需要的仅仅是他们的协助。毕竟，天主教的传教士不全是神棍，很多都是优秀的科学人才。而现在，周士相最缺的就是人才。几十年战乱下来，汉族人口的大规模锐减同样导致优秀科学人才的缺失。
南怀仁就是一个�
