洪荒都市之最强玩家-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
存在，而且在民间已经广泛流传，也有文字记载，相当详尽成熟。＇24＇
民间的盘古传说早于历史典籍的记载，但是民间的传说究竟起于何时何地却一直苦无确切的历史记载。从逻辑上来说，最早传播盘古文化的地方应该是传说中盘古开天辟地的所在——盘古山。从流传时间上看当早于秦汉，从流传的地域空间上看，是在“吴楚间”＇25＇。
在李元星所著的《甲骨文中的殷前古史》一书中，作者在殷卜辞中查到有关盘古、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条。其中盘古6条、用虎祭祀的王母1条、虙（伏羲）、（神）农约20条、“虙列山”三字单、双、繁、简四式合文约40条、黄帝不下百条。遂从卜辞的祭祀对象中发现并归纳出殷人的盘古→王母→三皇→五帝的古史知识体系。作者还尤具苦心地以一百八十多条卜辞（见本书第21页）论定了中华文明“人文初祖”黄帝的实际存在，使疑古派不攻自破。＇26＇
远古说
有“活的化石”之称的原始神话，不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头文学”，也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。而古石初画、初文古字则是原始神话的载体。往往一个古代石刻、一个原始符号，能充分地反映出原始先民的文化思维活动，为我们揭示早期人类文化思维活动提供了最直接、最可靠的素材。在我国出土的铜器时代的一个方鼎上，有一个奇特别致的符号。＇27＇
它所表达的意思是什么呢？根据郭沫若等学者对甲骨文中“盘”字的正确认识和先存在于中国又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意，可以认定，符号的两边是“盘”字的初文简刻，中间之空心十字图案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符号，这个符号应当念为“盘古”，有如中国文字中的单纯词尴尬、囹圄等一样是不能分开使用的，只不过这个符号把盘古二字合而为一了。这种简朴古拙的作法倒也符合万物起始也简的道理。此符号虽见之于铜器之上，但不可以说它就产生于铜器时代。
其实，它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制，人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后，人们才有能力把它形之于铜器。在史前社会，既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在，已经不是问题了。还有一个更能说明问题的例证，那就是云南沧源岩画。
据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品，岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜，也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此，我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此，盘古神话信仰在二万年前就已诞生＇2八＇。
大王岩画出现于麻栗坡县，根据《文山学院学报》刊载诸篇论文和《中国文明起源》、《人类文明溯源》、《史前易学》等著作的研究成果，大王岩画的两巨人像具有如下特点：
1顶天立地的画像，在大王岩画当中出现了。而且确实是“神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈”。
2大王岩画的两巨人像出现了以手指表示数字，以奇偶数字表示男女的画像，可以肯定“阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长”这样的神话传说，有大王岩画这样的考古证据支持。
3大王岩画有“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁”的证据。这个证据出现在什么地方呢？出现在大王岩画两巨人像的头上。现在，我要重点讨论这个问题：
大王岩画出现了盘古神话所需要的诸种要素，可证大王岩画就是盘古开天地的考古证据！＇29＇
………………………………
第十一章 举国飞升洪荒的可能 （求。。。
咦？
叶晨没想到这个竟然能增加好感度。
好感度这个属性，只有女性才会存在。
赵雨对叶晨的好感度如果达到100，那么叶晨对赵雨做什么，赵雨都不会拒绝，还会感觉很甜蜜。
有点夸张，可事实就是这样。
真的达到100，即便是叶晨对赵雨说，陪我睡觉，但是我不会娶你，赵雨也是百分百不会拒绝。
叶晨当然不会这么挫，睡了人家还不要人家。
不过好感度还是必须要提升，毕竟赵雨有个哥哥叫赵云。
当然，赵雨本人也是漂亮的不像话，不然，叶晨也不会打这主意。
叶晨右手一挥，黑水玄蛇那更为庞大的尸体出现在一边。
“看看有用没，有用就拿去用。”叶晨好爽无比的说道。
“有用，有用！”赵雨先是一呆，而后狂喜的点头应道。
“叮，赵雨好感度10。”
“咕咚”一声传来，赵恒重重的咽了口唾沫，而后而后激动无比的躬身说道：
“恭喜主公，贺喜主公，此地既然有蓝睛虎王，还有黑水玄蛇，皆被主公猎杀，轮回村至少可以稳定一星期！不用担忧野兽肆虐，更不用担心强盗山贼劫掠！”
叶晨微微一笑，而后点了点头。
赵恒说的稳定一星期，叶晨自然清楚。
前世，人类建立村庄之后，无一例外，都遇到了野兽的袭击，山贼强盗的掠夺，直接灭村的不知凡几。
像这种拥有荒野**ss的地方，这两种情况短时间内根本不会出现，只有原本属于蓝睛虎王跟黑水玄蛇的气息完全消失后，才会出现野兽，出现山贼强盗。
不过即便是现在就出现，叶晨也不担心，因为轮回村有一个武力值高达93点的赵猛。
什么山贼强盗都是浮云。
“还愣着做什么还不去盖房，你以为主公真的叫你以后就盖房子了，那是为了尽快招收流民！”赵恒找时踢了赵猛一脚，开口呵斥道。
“啊？我这就去，这就去。”赵猛一愣，而后顿时大喜，说完就急急忙忙的跑去忙活了。
赵猛的力气确实不是盖的，弄茅屋的速度极快，赵恒虽然岁数不小了，却也干劲十足。
很快，两座可以住十人的茅屋被搭建出来。
至于叶晨，则径直去了最大的那座的房子。
这是一个两室一厅的茅屋，专属于叶晨。
客厅内，一个金色的石碑竖立在那里，闪烁金光。
这是轮回村的核心，如果它被击碎，轮回村也就宣告覆灭。
来到石碑旁，轮回村的属性瞬间出现在叶晨眼前。
轮回村（神级）：一级村庄。
基础属性：领地安定度60，领地居民满意度60，领地资源500，领地农业产量500，领地渔业产量500，领地对流民吸引力300，领地居民资质2。
特性1：圣地（领地居民，悟性提高50）
特性2：福地（每月随机出现一种品级灵药。）
特性3：气运（自动聚集天地气运，提升领地居民修炼速度，提升领地居民悟性，随领地版图提升而提升）
特性4：飞升（聚集天地气运，统领万界，可举国飞升洪荒）
领地资源：
石料：100。木材：100。铁：0。粮食：100，金钱：0
“嘶……”
叶晨冷不丁的倒抽一口冷气。
神级建村令，叶晨早就知道，知道它的强大，知道它的逆天。
可是叶晨从没想过，神级建村令会强大逆天到这种程度。
领地安定度，居民满意度，这两点，就制约了很多人的镇子升级到城池。
因为想要从镇子升级到城池，两项属性必须都达到60。
而对于轮回村来说，这根本就不是制约，就是叶晨管理的再烂，安定度还有满意度，永远都不会低于60。
轮回村后面的属性，一个比一个强大。
领地要发展，需要资源，还需要人口。
前世有人使用黄金建村令，可那个增幅最高只有50。
到了轮回村这里，资源是逆天的5倍，流民吸引力达到了3倍。
这两者加起来，可不是一加一那么简单。
此刻，智脑盘古还没开通信用点跟游戏币兑换呢。
现实再有钱，也没用，因为买什么也买不到。
这也就制约着所有人的发展。
而在轮回村这里，虽然也是制约，可是不要忘了，这里拥有叫人眼红的基础。
而且叶晨本身带着15万金。
而轮回村的特性，更是强盗变、态的程度。
提升悟性，注定轮回村所有人进阶比起别的村庄要容易的多的多，而且还有一个可怕的隐藏属性，对于人才的吸引力也会大大的提升，即便是武将文臣，也不例外。
福地就更别说了，灵药，虽然每月只有一株，可是，那是灵药，不是大白菜，那是对进阶先天能提供帮助的存在。
对于叶晨来说，灵药，多多益善。
而气运，看似不怎么样，可是，一旦叶晨开始争霸天下，打下的地盘越多，轮回村聚集的天地气运就越多，进而可以使所有人的修炼速度提升，悟性也会跟着提升。
这个游戏的本质，其实就是变强。
所以气运这一特性，看似不怎么样，实则逆天，而且逆天到令人发指的程度。
而最后一条特性，简直就是第三条的补充。
原本叶晨还打算只培养一批手下，带着手下一起进入真正的洪荒世界，毕竟，那里太危险了。
死了十次，就彻底的死亡。
而这第四条特性的出现，给了叶晨一种可能。
可以带着所有属下，进入洪荒世界！
………………………………
感谢 纯白之王 的588vip点打赏
史籍记载
《三五历记》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。（《艺文类聚》卷一引，并见《绎史》卷一引）
《五运历年记》云：元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。（《绎史》卷一引，明董斯张《广博物志》卷九引）
《述异记》云：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。（《绎史》卷一引，《述异记》中有记任昉死后之事，因而诸多学者以为此书托名而作，亦有学者认为任昉原作，后人有增补。此处盘古条文，有学者云抄袭增改《灌畦暇语》，是非后辨）
宋黄休复《益州名画录》‘无画有名’条记：‘《益州学馆记》云：献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。’
《枕中书》有云：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。……复经四劫，二仪始分，相去三万六千里。……复经二劫，忽生太元玉女……号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。……元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头……后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。
《云笈七签》卷三：神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古。即是无劫苍生、万物，之所承也。以己形状，类象。分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海，不能决定。故，以天中元景元年七月一日，上登太极。天王上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内
