[gl]轻揉-第4章
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“死开，你给我死开。”阿惜语带啜泣声，高声的喊着，“你放开我……”
“你喊吧，喊破喉咙也不会有人来救你的。”
听到这话的阿惜顿时停住了，“尼玛，这台词，怎么那么熟悉？”
“阿惜好像湿了哦”就在阿惜魂游故里的时候，傅子玉的手已经穿过热裤，伸进了内裤里。出人意料的热源，夹杂着些水流，濡湿了傅子玉的指尖。
“你……”从未被人这样的阿惜，脸一瞬间从红，变成了血红，红得仿佛一掐就能滴出血来，“你想，想怎么样？”
被人这么肆意的揉搓着嫩肉，还是阿惜自打出生以来的头一次，以前连自己都羞的不敢摸，要不是生日的时候猪医生送了这个玩意，自己根本不会去触碰到那里。
都是猪医生的错，此刻阿惜恨不得猪医生死在诊察室里。尼玛，没事情送这种东西，而且送的人居然都不知道这是什么，也太小清新了。果然，猪医生是小清新。
“呵呵，阿惜又神游了，在想什么呐？”傅子玉抬起阿惜的下巴，让她正视着自己的脸，“是在想这个东西进入阿惜体内之后的感觉吗？”
阿惜看着傅子玉的脸，很正经，甚至可以说是有些傻，但是这个人居然，居然这么的邪恶，自己真的是瞎了自己的马眼（咳咳，阿惜属马的，你们不要乱想。为什么属马，那是寡人掐指一算，算出了的）。
“你为什么要对我这样？”阿惜哭丧着个脸看着笑的一脸欢乐的傅子玉，“你是觉得这样好玩吗？”
傅子玉摇了摇头，又点了点头，“怎么说呢，算是以牙还牙吧！这些都不是拜阿惜你所赐？”
“我错了，求你放过我好不好？”阿惜生平以来第一次求人，“我真的错了，不要这样好不好？”
“错了？我看你不是错了而是一错再错啊！”傅子玉说完一把拉下了阿惜的热裤，露出了白色的蕾丝内裤。白色的布料遮盖不了那团黑色的物体，也遮盖不了那些调皮的已经从内裤的边缝间逃出来的小毛毛。
“啊……”阿惜在热裤落地的一刹那叫了起来，双腿夹紧，生怕走光。但是，眼神犀利如傅子玉，不管是该看还是不该刊的，全部都看到了。
☆、第 7 章
“呵呵”傅子玉万能不变的猥琐的笑声在房间里再次响了起来，“好SEXY的内裤，穿了这个是为了来勾引我的吗？”说着，傅子玉还勾起蕾丝内裤的裤边弹了一下。
“唔，你个死流氓，你想干嘛？”阿惜怒了，真的是怒了，可是她完全忘记了前一分钟之前她是这么玩弄着傅子玉的，所谓的此一时彼一时。
“我有阿惜流氓吗？”傅子玉反问道，“阿惜可是流氓中的战斗机，战斗机当中歼十五。”
“咳咳，那个，我是想说，咱们这样冤冤相报何时了。不如这样，咱们和解吧！”
“和解？”傅子玉以为自己耳朵出了问题，拿食指扣了扣耳朵，“我这是幻听？”
“你……”阿惜忍住要爆发的火气，好言道：“是，是我不对，我不该抢了你的手机，但是，但是你也不该那样对我是不是？”
“我怎样对你了？”傅子玉晃了晃手里的跳蛋，“这样？我还没怎么样，阿惜就开始捉急了。可是刚才阿惜玩得好开心的样子，我还以为阿惜好这一口。”
“算我求你了，可以吗？”
“求我？不可以哦，YYDD的读者说都想开阿惜教导大家如何使用这种高档货。”
“让读者去SHI。”
“哦，阿惜好残忍，纵使死去一批读者，另一批读者又会站起来，想杀死朝廷的读者，你是做梦了，不如好好享受这全套的服务，让读者们嫉妒去吧！”
阿惜在心里暗暗诅咒了一批读者，看着傅子玉手里的跳蛋，恨不得跳蛋漏电电死傅子玉，只是如此微弱的电流，除了能让小花花被电晕之外，似乎傅子玉太大只了。
傅子玉伸手去拉了一下露出底裤的几根小毛毛，“唔，你干什么？”
“干什么？”傅子玉抬头，“没有，看着这几根毛毛好调皮，要好好教育教育。”
“你……你去死……”阿惜把双腿夹的更紧，可是这一动作在傅子玉看来却更加的淫靡和诱人。不再在言语上挑逗阿惜，傅子玉用力一扯，“嘶”内裤被撕开了好大一个口子，右侧的臀部全部暴露在了空气中。
带着湿滑的液体，跳蛋触碰到了阿惜光洁的臀部，微微的震动让阿惜整个人都为之一振，“你……”
“先让阿惜适应一下”说话的时候傅子玉总是带着一脸的笑，只是这样的笑看在阿惜的眼里却显得如此的猥琐。
阿惜不知道那条破内裤是怎么样子掉在地上的，明明自己已经夹的很紧了，为什么，为什么内裤却还在自己的眼皮子底下就被扒了下来？下身被暴露在空气里，看着那条破碎的内裤，和臀部湿湿的感觉，阿惜有些欲哭无泪。
“惜惜乖，等下你就没那么紧张了。乖乖张开你的腿，不要让姐姐使用暴力哦。”傅子玉说得温柔，可是语气里带着明显的威胁。在威胁和羞涩之间，阿惜在不断挑战着心里的底线。张还是不张，这是个问题。
终于，耐心在阿惜的纠结中被磨光了，傅子玉伸出一条腿，强□了阿惜的双腿之间。亚麻的裤子，有些粗，就这么用力的一顶，让阿惜差点叫出声来。不是疼，不是痛，而是那种带着被征服的快感。
“你……要干什么？”阿惜察觉到了傅子玉眼神的变化，那种瞬间的，从淡然到火热的变化，阿惜不是傻子，自然知道那是什么。
“嘘，别说话”傅子玉在阿惜的嘴角亲了亲，“这个时候说话就煞风景了……”
凉凉的，带着湿润，滑滑的，这是阿惜的感觉。
紧，很紧，实在是太紧了，这是傅子玉的感觉。
“你是处女？”傅子玉的话无疑让阿惜有些恼怒，这个时候问这种问题，是要给读者骂的，你该干什么干什么，问这种问题，不是和阿惜一样煞风景？又要看好多废话了。
“关你什么事情？”阿惜火了，为什么自己是处女也是错，心里的眼泪水真是流到马桶也流不完啊！
“如果是处女，那么用这些东西还是需要小心些。别自己破了自己，那多不划算。”傅子玉忍着笑，生怕一个不小心把自己笑死了。
“你……你……”高贵冷艳小清新（这个是阿惜强迫寡人写上去的）的阿惜哪里听到过如此的调戏，恨不得一口就把傅子玉吞到肚中。
“我？我怎么了？是不是想我手里的玩意了？平时阿惜是怎么玩这个的？放在体内还是体外？”
“够了，你够了，我一共就用过一次，你想怎么样？”愤怒之中的阿惜竟然把实话给说了出来。实话一出，倒是让傅子玉也一呆，“就用过一次？”
“嗯”
“感觉怎么样？”傅子玉的猥琐算是上了级别，这种话也问得出口。果然，阿惜的脸又红了，“你……我不会用。”
“哈哈，哈哈，笑死我了，哈哈……哈哈……”傅子玉抱着肚子，蹲在地上放声大笑起来，“不会用你买它干什么？”傅子玉强忍着小，一脸别扭的问着阿惜。
“呃……”阿惜被傅子玉一问，到是想起来，自己是为什么买这个东西。
“怎么？在想什么？那么入迷？”许久，傅子玉看到阿惜都没有说话，而且眼神迷离，很明显，阿惜是在走神。
“没……没有……”阿惜总不能和傅子玉说，她是看了某个动画片，有点情难自禁才一时冲动跑去买了这个东西吧！
“看片子了？”傅子玉贴在阿惜的耳边，那轻轻的呼吸撒在耳际，让阿惜有些难受。
“嗯”难得阿惜这么配合谈话，傅子玉到是一愣，“看片子无可厚非，但是……”下面的话傅子玉没有说出来，“哎”。
“但是什么？”阿惜看到傅子玉这样以为又嘲笑她，立马又翻毛腔起来了。
“没有，这个年纪，有需求也是正常的。姐姐来让你体会一下，一插到底的高/潮吧！”
“你……你想干什么？”
“呵呵，干什么，你说呢？”傅子玉握着跳蛋的手，慢慢朝着黑白地带伸去。
作者有话要说： 寡人觉得阿惜之所以不能GC，全是寡人给卡着了。
☆、第 8 章
作者有话要说： 死活发不出，看长评吧
谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。
＇译文＇
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
＇注释＇
①谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅·释言》：“毂，生也。”《广雅·释诂》：“毂，养也。”谷神者，生养之神。
另据严复在《老子道德经评点》中的说法，“谷神”不是偏正结构，是联合结构。谷，形容“道”虚空博大，象山谷；神，形容“道”变化无穷，很神奇。
②玄牝（pin）：玄，原义是深黑色，在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝：本义是是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。
③门：指产门。这里用产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。
④绵绵：连绵不绝的样子。
⑤若存：若，如此，这样。若存：据宋代苏辙解释，是实际存在却无法看到的意思。
⑥堇（jin）：通勤。作“尽”讲。
＇引语＇
老子在这一章里继续说明“道”的特征。他所运用的方法仍是比喻、借代。他用“谷”象征“道”，说明“道”既是空虚的又是实在的；他用“神”比喻“道”，说明“道”生万物，绵延不断；他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物根源，等等。他想说明“道”的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。
＇评析＇
本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”，即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想，用“谷”来象征“道”体的虚状；用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝，认为“道”是在无限的空间支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯渴，永远不会停止运行。这种支配万物发展变化的力量，就是对立统一规律。“谷神不死”，体现出“道”的永恒性，即恒“道”。
“玄牝之门”是产生万事万物的地方，它的作用非常之大。“玄牝之门”、“天地根”，都用来说明“道”为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”（《御览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种发挥。
＇解读＇怪异思维何曾怪
把神秘莫名的“道”喻之为母/性动物，是非常贴切地描述了无所不能的，生育着万物的“道”的特性。这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法，在老子的书中屡屡出现。这说明了两方面的问题：一、从用词遣名的习惯上看，反映出老子对人类因循知识的厌倦，他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和对“道”的领悟；二、老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他所关注着的“道”是宇宙、天地间的一种相互
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