三国我当皇帝-第356章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　“另外，伏完迟早也会派人，来主动与主公联系的。”
　　田丰说完，议事厅的各级官员，纷纷点头，表示认同。
　　赵风点了点头，继续问道：“如果此事是真。”
　　“诸位以为，我又该如何去做？”
　　“这可是决定了，我们以后的战略大方向！”
　　田丰沉吟了一下：“如果此事，真是陛下所托。”
　　“主公自然要迎奉天子，以令诸侯！”
　　赵风听后，十分诧异。
　　这个奉天子，以令诸侯的战略，赵风记得好像是荀彧提出的。
　　曹操也执行了，虽然曲折颇多，但也算成功。
　　没想到，田丰也是这种想法。
　　按照田丰现在的想法，几年后刘协离开长安时，田丰必然也会提出奉天子以令诸侯的战略。
　　也就是说，正史上，田丰也应该给袁绍提过。
　　只是袁绍没有采纳罢了。
　　当然，赵风如果这么做，最后貌似会变成第二个曹操。
　　结果就是，自己到死，也无法称帝！
　　王机听后，立马对赵风行了一揖：“赵州牧，此事如果真是陛下所托。”
　　“迎奉天子是应该的。”
　　“但要以天子名义，来号令其他诸侯，此举只怕不妥。”
　　“要知道，董卓这么干过，然后董卓已经死了。”
　　“李傕、郭汜、樊稠目前正在这么干，所以这几人，迟早也会死！”
　　“不说别的，单凭赵州牧去长安迎接陛下时，就必然会与李傕、郭汜、樊稠等人开战。”
　　“而赵州牧是奉诏行事，占据了大义，最后自然会获胜。”
　　“那么李傕、郭汜、樊稠等人，最终就只有死路一条了！”
　　“如果赵州牧去学习这些人，只怕日后会有第二个、第三个类似赵州牧这样的诸侯，来讨伐赵州牧！”
　　赵风一听就清楚。
　　王机看似是在考虑自己的安危。
　　但实际上，王机更希望自己去迎接天子，然后尊天子令。
　　赵风想都不用想，就直接抛弃了这个想法。
　　迎接刘协容易，放权也容易。
　　但最后刘协肯定不会放过自己。
　　因为只要自己活着，就会对刘协造成威胁。
　　所以刘协必然会想办法除掉自己。
　　功高盖主的大将，都会被皇帝忌惮，从而找机会除掉。
　　何况赵风这种，随时会威胁到刘协的人，自然是早点除掉的好。
　　不然，为什么董卓、李傕、郭汜、樊稠、曹操等人，都是实行的奉天子以令诸侯的战略？
　　赵风可是记得，赤壁之战时，鲁肃曾经对孙权说过，江东所有人都可以投降，唯独就是孙权不能投降。
　　其他人投降了没事，但孙权投降后，就会变成笼中之鸟。
　　指不定什么时候，就会莫名其妙的死掉。
　　赵风沉吟良久，觉得这迎奉天子的事，好像不怎么符合自己的利益。
　　如果是奉天子，以令诸侯的战略，自己最后可能会无法称帝。
　　而只奉天子，然后坐等被削权的事，就更不符合赵风的利益了。
　　想了半天，也没想出其他的办法，最终赵风罢了罢手：“好了。”
　　“此事，我就随口一提。”
　　“以后的事，谁也说不准。”
　　“说不定，这是李傕、郭汜、樊稠等人，派来试探我的。”
　　“所以此事，就暂时议到这里了。”
　　然后一挥手：“诸位都散了吧。”
　　众人走到大厅中间，纷纷对赵风行了一揖：“喏！”
　　说完，就陆续开始退出了议事厅。
　　不过。
　　其他人都在退出议事厅。
　　只有田丰，还在站在那里，一动不动。
　　等众人都退走后。
　　赵风疑惑道：“元皓兄，可还有事？”
　　田丰点了点头，对赵风行了一揖：“奉天子，以令诸侯的战略，只是其一。”
　　“当主公一扫寰宇后，可以学习尧舜之事！”
　　赵风点了点头。
　　田丰这是担心自己想岔，所以留下来补充自己的观点。
　　毕竟按照王机所言。
　　田丰这个战略，最后会导致，自己被其他诸侯给剿灭。
　　而即便侥幸成功，自己最后为了不背上‘篡位’‘谋逆’的骂名，也只能当一辈子汉臣。
　　而学习尧舜这话，显然就有点大逆不道了。
　　这自然不能当着众人的面，直接说出的。
　　………………………………


第六百九十四章　又一真相
　　尧舜禅让的故事，被后世广泛流传。
　　当然，不但是后世，就连汉末，其实也是在流传的。
　　但赵风当初在学习这段历史时，就觉得十分奇怪。
　　为什么尧、舜、禹，都是在禅让大位。
　　如果古代人，就有这么‘民主’的让位一说。
　　那从尧、舜、禹，的‘民主’时期，一直到清朝结束，难道社会一直处于倒退发展？
　　这显然是，不符合社会发展进步一说的。
　　因为在尧、舜、禹‘禅让’之前，黄帝王朝子孙相传，共传了七君。
　　如果从皇帝子孙相传七世，然后到尧、舜、禹的相继‘禅让。’
　　这就是社会发展的进步。
　　之后的几千年，又回到了子孙相传，那自然就是社会发展的倒退了。
　　关于尧、舜、禹的故事。
　　汉末现在最常见的，孔子撰写的《尚书》版本。
　　故事大概就是。
　　尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。
　　尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。
　　老百姓拥护他，如爱‘父母日月’一般。
　　尧在位七十年后，年纪老了。
　　他的儿子丹朱很粗野，好闹事。
　　有人推荐丹朱继位，尧不同意。
　　后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。
　　大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。
　　尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
　　舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯。
　　舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。
　　他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。
　　大家推举禹来做继承人。
　　舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧的途中。
　　舜死后，禹做了部落联盟的首领。
　　这些记载，都在孔子撰写的《尚书》之中。
　　也就是，只要是读书人，读到的就是这种版本。
　　而赵风现在身居高位。
　　自然不可能，单单只看一些传统的书。
　　因为很多书，比如《帝王心术》一类的书籍，普通人自然是看不到的。
　　而从众多，普通人无法查阅的书籍当中，赵风刚好看到了关于尧、舜、禹的另一个版本。
　　这个版本就是‘昔尧德衰，为舜所囚。’。
　　另外，韩非子撰写的书籍当中所说‘舜逼尧，禹逼舜。’。
　　所以赵风觉得，这个版本，也是靠谱的。
　　毕竟，从战国时代来说，韩非子与孔子都是牛人。
　　而韩非子书中。
　　舜是个极厉害的人物，很有手腕，早早就把民心都拢络了，尧想不传位给他都难。
　　大概故事是。
　　禹为了抢到舜的帝位而把他孤苦一人流放到南方，连两个爱妃都不许带，这才有了‘湘妃斑竹’的凄婉故事。
　　这就是个典型的权力斗争。
　　当然，也可能两个版本都是假的。
　　毕竟《孟子·梁惠王》下篇第八章　节有记载。
　　齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
　　孟子对曰：“于传有之。”
　　大意是：齐宣王问孟子关于商汤放逐夏桀，周武王兴兵伐商纣，究竟有没有这样的事？
　　孟子说，在古书上是相传有的。
　　可见，连战国时期的王侯智者，都不清楚武王伐纣的具体情况。
　　就别说更早的尧、舜、禹了。
　　那么孔子与韩非子的动机，无非就是。
　　孔子为了阐述他的学说，推崇‘以礼以仁治国’，所以撰写了《尚书》。
　　韩非子，可能也是为了他的学说和他推崇的治国理念，所以撰写了另一个版本。
　　但从社会的发展来说。
　　赵风显然会更相信，韩非子所撰写的版本才是真实的历史。
　　因为这个，更加符合，当时的社会情况。
　　而田丰让自己学习尧舜之事，无非也就是从这两个版本里去挑选了。
　　要么让刘协禅位与自己。
　　要么自己学习舜逼尧，禹逼舜。
　　当然，也可能是让自己去逼迫刘协，然后让刘协‘禅让’大位与自己。
　　所以说，不管是那个版本。
　　田丰都不能当着众人的面，来这么说。
　　其实按照赵风的理解，这种做法，跟曹丕也差不多。
　　不过，田丰本来就想让自己代汉而立。
　　有这种想法，也是很正常的。
　　赵风点了点头：“我知道了。”
　　“此事我会考虑的！”
　　“元皓兄下去休息吧。”
　　田丰行了一揖：“喏！”
　　说完，便退出了议事厅。
　　田丰走后，赵风开始思考起，以后到底要用什么样的办法，来称帝。
　　不过只是简单的思考了一下，赵风便放弃了这个想法。
　　现在考虑称帝之事，还为时尚早。
　　时间转眼就到了初平三年的最后一天，也就是岁末。
　　过了今天，便要进入初平四年了，也就是一九三年。
　　这几天，张晟没有再来找过赵风。
　　毕竟张晟与张燕，隔着并州、冀州、青州这么远的距离，派快马来互相商谈，也是需要时间的。
　　赵风在书房看书。
　　门口一守卫，在书房外大声禀报道：“启禀主公。”
　　“田别驾求见！”
　　赵风直接对书房外回道：“请元皓兄进来！”
　　赵风话音一落。
　　田丰便进到赵风的书房，对赵风行了一揖：“见过主公！”
　　赵风笑着点了点头，然后伸手做了一个请的手势：“元皓兄请坐！”
　　等田丰坐下来。
　　赵风才开口道：“元皓兄这时候来。”
　　“是否有要事？”
　　田丰笑道：“要事没有，就是来主公这，随便聊聊！”
　　赵风点了点头：“也好。”
　　“那就随便聊聊。”
　　赵风以为，田丰只是口头上说随便聊聊。
　　但实际上，还是有要事要谈的。
　　结果没想到，真的只是在东拉西扯，的随便聊。
　　聊到赵风毫无兴致时。
　　赵风罢了罢手：“元皓兄，你这顾左言他，东拉西扯的。”
　　“到底想说什么？”
　　尧舜禅让的故事，被后世广泛流传。
　　当然，不但是后世，就连汉末，其实也是在流传的。
　　但赵风当初在学习这段历史时，就觉得十分奇怪。
　　为什么尧、舜、禹，都是在禅让大位。
　　如果古代人，就有这么‘民主’的让位一说。
　　那从尧、舜、禹，的‘民主’时期，一直到清朝结束，难道社会一直处于倒退发展？
　　这显然是，不符合社会发展进步一说的。
　　因为在尧、舜、禹‘禅让’之前，黄帝王朝子孙相传，共传了七君。
　　如果从皇帝子孙相传七世，然后到尧、舜、禹的相继‘禅让。’
　　这就是社会发展的进步。
　　之后的几千年，又回到了子孙相传，那自然就是社会发展的倒退了。
　　关于尧、舜、禹的故事。
　　汉末现在最常见的，孔子撰写的《尚书》版本。
　　故事大概就是。
　　尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。
　　尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。
　　老百姓拥护他，如爱‘父母日月’一般。
　　尧在位七十年后，年纪老了。
　　他的儿子丹朱很粗野，好闹事。
　　有人推荐丹朱继位，尧不同意。
　　后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。
　　大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。
　　尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
　　舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯。
　　舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。
　　他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨