道门大门道-第270章
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一个原因，三老是识货之人，四大天机术整体而言不分高下，排名不分先后。台山宗已经有很多代都没有遇到足以匹敌茅台瑜伽术的天机术法了。
这点其实还不是最主要的，在单亮给几人讲了台山宗的历史和价值观后，华澜庭他们终于明白了。
很早很早的时候，台山宗只是个不入流的小宗门，门中修习的不过是大路货色的普通茅山道术。
后来在有所发展后，也就是个三四流的中等家族门派，直到出了一位不世出的老祖。
这位老祖的修为在家族里是一骑绝尘，但这还在其次，其人的智慧和格局出众，通过精修道门典籍，为单家制定了“以一切为我所用为中心，以任性和连接为两个基本点”的发展理念。
“一切为我所用”的意思是说，是不是我的并不重要，能不能够为我所用才重要。
谁也不是谁的谁。
阳光是你的吗？灵气是你的吗？都不是，但只要有个空间，你站在天地间随便个屋顶树下，哪怕就算是家里的恭桶边上，你也可以打坐吐纳练功。
江川湖海是你家的吗？不是。
如果你有条船，它是浮不起来走不动的，而水是天然有浮力的，不需要你去创造浮力，你也不用智者乐水，水也不需要你喜欢它，只要你找一处开阔的水面，你的船就会被水浮起来。
这是水的天性，这叫任性——任其所性。
如果你的船大，则“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
倒一杯水在厅堂里的低洼处，只能载动小草，在这摊水上放个杯子，杯子会被黏住不能动。
浅水是浮不起大船的。
那怎么办？要不连接小水蓄成大水，要不打通障碍把水联通，再利用山势地形形成大水和深水，你的大船就能扬帆起航。
把不属于你的水连接起来，借水的势能承载你的大船。
如果再把航线上不同地方人们的出行需求连接起来，你就能做起通行的生意。
在“一个中心两个基本点”发展战略的指引下，台山宗实行了开放共享的策略，不怕把自己的术法给出去。
在大家都捂着防着的大环境下，这真的是很难但英明的一个决定。
最初，老祖用茅山道术交换来其他的道术，再用这两种术法继续交易来更多的道术。等多了时候，留下其中适用的以便博采众长，接着交换出无用的换取有用的。等功法水平增强时，再去换回来更高端的。
就这样，当台山宗不把功法当成自己拥有和必须独有的东西的时候，他们借用了周边门派一切可借用的资源。
数代以后，台山宗的功法变得非常高明，种类愈发多样，家族子弟的修为水平日益高涨。
在这个埋头发展的不短的过程中，台山宗对如何融合贯通各家道法有了自己的见解，并在不停交换的同时，开始对外输出自己的技能，增加了通过帮助别人改善功法来获得新的功法这一途径。
又经数代，茅台道术成型，又有另一位先祖成功地把茅山术和外出远游得到的瑜伽术结合，后来又引入了天机术，再后来侥幸获得了异宝“七巧魔瞳”，至此初步奠定了台山宗在西昆仑一带的地位。
再后，台山宗偶然发现了一套交换回来的不被卖家重视的远古无名功法的奇特之处，将之与自家积累的融合技法结合，逐渐打磨出了单亮所说的那套核心秘技功法。
道术万千，这个功法虽非万能，不是对所有种类的术法起效，但确实强悍异常。
其实，此功法并非真有做出实质性改良的神奇效果，真能如此，台山宗就要逆天了，被改善的术法的内在机理没有发生改变，只是通过形式上极其巧妙的技巧运用来达到了融合提升的目的。
就像一些戏法，艺人是通过苦练而成的快速手法和利用人眼的错觉制造出匪夷所思效果的，但对技巧顶尖的戏法大师而言，即便告诉了你障眼法的秘密，你仍然看不出破绽，因为太快太逼真了，超出了人眼可以作出正确反应的范畴。
此法并不是“道”，而是“艺”与“术”的巅峰神技。
靠着这些积累，台山宗在生生灭灭、起起落落的西部宗门变迁中始终不坠。
最近几百年，能让台山宗看上的道法不多了，尽管没有具有真正创新意义的功法术法再出现，单家几代人在守成上做得不错，然逆水行舟不进则退，不怕慢就怕站，“开放共享、任性连接”思想极为根深蒂固的单家三老，非常渴望百尺竿头更进一步，在他们手里将单家再推向一个新的高峰。
有鉴于此，在见到另外三大天机奇术时，三老才一致决定舍了孩子去套狼。
华澜庭他们不敢在这个问题上擅作主张，于是通过单家的传音法阵和已经到了山外的孟濠濮长老取得了联系。
孟濠濮说他会在中央厚土大陆之行结束后亲往台山宗进行了解交流，再将情况带回，请门里定夺。
单家知道兹事体大愿意等待，同时准许单天冲加入，并派了高手在暗中保护道子。
为进一步彰显诚意，单家让单天冲在路途上可以先分享出来一些简单的融合技巧，实现四大天机术初步的团体作战能力。
第二天，一行人下山，汇合了孟濠濮后，向着中央厚土大陆进发。
第335章 中央厚土
中央厚土大陆，也是一个很有意思的地方。
中央，并不是说它的位置居中，而是这里开化的时间和文明进步的程度，曾较其他大陆为早为快，于是此间修士以天地之中域自居，后来其他大陆就据此各自以东西南北四方命名。
其实方位，都是相对而言的。
也因此，中央厚土大陆上的修真者，对其他大陆普遍是持俯视傲慢姿态的，以表面显现出来的实力而论，整体上也的确比其他大陆只高不低。
但同时，中央厚土大陆上的修士又是焦虑的，因为修行的历史早，大陆上灵气长期使用过度，早已开始有了衰竭的迹象，长此以往，很不利于可持续发展。
这里单说一句，据书籍记载，近古曾有一帝国自号“中”国，世人多以为国人傲慢自大，认为自己是全世界的中心，然以其精微璀璨影响深远的文化而言，怎么会如此浅薄？
“中”，首先是很好的意思，那国之中原大地上的人常说：中不中？
“中”，还是“太极”的意思，太极为中，为本源。
“吾道一以贯之”的“一”说的就是太极。太极上面的部分叫“华”，华章、华服。
“中”，还是守住中道的意思，折中、中庸，圆润。谦可以，但无需过谦；傲可以，但不要过分。
“中”，也是仁的意思，太极发散出去，就是仁、义、礼、智、信和忠、恕、孝、悌、勇等等，收回来，就是仁。
仁，永远是个方向，可以无限接近，但难以企及的方向。
一个果仁核，把它埋进种入土里，它就会在阳光雨露的滋润下，发芽生根，长出一棵苍天大树来，一切靠的就是那个“仁儿”。
天地不仁，人却要有仁。
另一说，皇天在上，厚土在下。
大地厚土，深厚、广博、包容。
中央厚土大陆也确实多样包容，天下的各种修真门类在这里都能找到，有些还源自于此地，可说是开枝散叶，包罗万象，无所不有。
但同时，中央厚土大陆也是最为混乱的，概因修真门派和道法路数太多了，文无第一，武无第二，彼此间的争斗十分激烈，大小争端随时随地发生，竞争异常激烈。
百花齐放，带来的也往往会是百鸟争鸣。
傲慢自大，又焦虑不安；深厚包容，又混乱纷杂，这种矛盾的情况大概就是中央厚土大陆的特点。
中央厚土大陆和东方殊玄仙洲隔茫茫大海相望。
万象门一行，经过数次跳岛传送来到了大陆，期间没有发生什么事情。
他们的目的地是个叫无影宗的中型门派，据说万醍醐的侄子万安和他的朋友会投奔这里。
然而，等他们辛辛苦苦找到地点的时候，却发现，无影宗在不久前，刚刚被灭了门！
从山门到宗中各处，一路上尸横遍野、血流成河，到处是残垣断壁、满目疮痍，一副激战过后的惨烈景象。
下山一打听，说是无影宗开罪了大教天一派，一夜之间被一使剑女子带人给血洗了。
中央厚土大陆上的混乱，争斗之残酷，由此可见一斑。
大家傻了眼，那岂不是说万安凶多吉少，起码他的行踪了无了影踪，变得无影踪。
议论了几句，他们传音召唤孟濠濮长老。
路上，按照万象门的老规矩，孟濠濮带着双面蛟暗中尾随保护，由他们自己处理日常问题。
等了老半天，孟濠濮才姗姗来到。
听他们说了情况，孟长老翻了个白眼：
“要怎么办？你们问我？老夫是曾来过厚土大陆好几回，倒是有些朋友的地方可以先去落脚，但问题是说好了有事你们自己解决，我只负责尽量保证你们死不了，其他的少来烦我。”
这位孟长老隐居后山，大家平时都没有什么机会接触，对其人的脾气秉性知之甚少。在来的路上，孟长老既不是不苟言笑，也没有和他们谈笑风生，态度是不温不火不咸不淡。
华澜庭、林弦惊、易流年和诸葛昀互相看了看，这四只在一起这么多年了，早已形成了很深的默契，一个眼神就能明白对方的意思。
这一路还要靠孟长老罩着，办法他们可以自己想，但这关系必须要搞得熟络才好。
当下，惯于做恶人的易流年跳了出来说道：“孟长老，下一步的行止我们倒是商量出了几个章程，俺们也知道对待师长不能光问怎么办，所以会有几个方案请您拍板。不过作为师长，您也还要指点弟子们啊。”
孟濠濮干笑两声：“少来。本长老都快二百岁了，早就不收弟子了，关门弟子都是你们的爷爷辈儿。但你小子要是这么说，我的规矩是要看年轻人有没有资格值得我提点。”
“这么着吧，你口口声声师长师长的，那我且来问你们，你们觉得师父和长辈应该怎么做，才称得上是合格的？回答让我满意了，我就勉为其难掺和一下。”
知道喜好什么就好办，智力问答脑筋急转弯，加上生搬硬套拽文，那可是万象门营造处四子的拿手强项，从不弱人，于是四人开始了即兴表演。
华澜庭先道：“师长们带队伍，不管这届弟子行不行，首先要做到的是授人以鱼——要让人家能吃饭糊口，起码要管三饱一倒，吃喝不愁，有地儿睡觉。皇帝还不差饿兵。”
林弦惊接着说：“第二，要授人以渔——教授弟子们本事和为人处世的方法道理，多多益善。除了打渔杀家的法门，还有鱼和熊掌不可兼得的时候，所以猎熊的手段也要教上几招。”
易流年：“第三，还要授人以欲——虽说无欲则刚，但也要想办法激发弟子们的上进心、拼搏心、知耻后勇心、仁者无敌心，心心相印方能大爱无疆。”
诸葛昀：“第四，要授人以娱——快乐修炼，修炼快乐，劳逸结合。希望、睡觉和微笑，是缓解人生艰辛的不二法门。”
华澜庭继续道：“第五，要授人以愚——大事有原则，小事会自嘲，要大智若愚，做事扎实，做人实在，做人事要藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，善良慈悲。貌似愚钝，事能藏住，才显格局；气要沉住，方为本事。这样以后做仙才自在。”
易流年不失时机地加入诗之注脚：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无迎面花。”
林弦惊接着说：“第六，师长要会授人以遇——为弟子们寻找并创造发展的机遇，以磨练和成长，担负指路、引路、带路和铺路的责任。”
易流年又道：“第七，要能授人以誉——经常给与后辈精神层面和物质上的肯定、表彰与赞誉，让他们有信心去迎接和面对更大的挑战，变得更强，飞得更高、更远、更快。”
诸葛昀最后道：“第八，要授人以宇——教授弟子们成为具有大格局、大胸襟、大眼界的人，感悟宇宙天地运行之妙，提升智慧，飞升成仙，自此遨游天下。”
孟濠濮听了，先是板着脸道：“一个个贫嘴呱舌，是不是还应该授人以浴啊，带你们去洗个澡、搓个背、揉个脚、按个足，再做个大号宝剑？”
“是不是还要授人以羽啊？给每人插上梦想的双翼与飞翔的翅膀，让你们都能得入七星北斗境。你们，咋不上天呢？”
说到这里他却笑了：“好了，你们说得好有道理，本长老竟无言以对。行，说说你们的想法吧。”
华澜庭代表大家道：“万安生死未卜，但我们还
