哲学辞典-第55章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的人都不会觉得奇异。一个巴黎人听到人说霍屯督族人都给他们的男孩子阉
割一个宰丸就大吃一惊。霍屯督族人也许惊讶巴黎人竟保留了两个。
② 圣克里索斯通（Saint Jean Chrysostome ou Bouche d'or；347—07）诨号“金口”，君士坦丁堡大主教，长
于口才。——译者
CLERC 僧侣
即使在杜？康惹辞典和大百科全书里已经收了这个字，关于它或许还有
可以谈谈的问题。例如我们可以注意，到了十、十一世纪，人们已经是博学
多闻了，以致有一种在法、英、德三国都有法律效力的习俗被人采用，那就
是对所有会读书能识字的判刑罪犯可以赦免死刑。因为一个会读书能识字的
人对国家是必不可少的。
私生子威廉①，英国的征服者，把这一习俗带到英国去。这叫做圣职身分
特权，拉丁文是beneficium clericorum aut clergico… rum。
我们曾经不只在一处看到，在旁的地方已失传的旧习俗又在英国遇到，
就像人家在萨莫色雷斯岛②又发现古老的祭奥尔甫斯神的秘密仪式一样。现今
在英国对于一桩非蓄意的杀害罪和赃款不超过五百英镑的初次行窃，这种圣
职身份特权仍旧完完全全地继续有效。会读书识字的犯人请求这一特权，人
们不能拒绝。古代法律认可的本人不会读书识字的法官，还要信赖监狱指导
神甫。这位神甫把一本书交给犯人看。然后法官便问指导神甫：Legit？［他
会读吗？］指导神甫便回答说：Legit ut clericus；［他读起来像一位僧侣
一样］于是人家就只用烧热的烙铁在犯人手掌上烙一个印记。人们还特意用
油脂涂抹烙铁；烙铁便冒一阵烟儿，刺的一声响了，没有给那个被视为僧侣
的挨烙的人吃一点苦头。
谈僧侣的独身生活
有人问，在初期教会是否准许僧侣结婚，并且到什么时代又禁止他们结
婚。
在犹太教里，僧侣的确远非必须过独身生活，正相反，结婚反倒是受到
鼓励。不仅是由于仿效他们教长的榜样，而且由于以生而无后为耻。
可是在犹太人最后一次遭难之前的一段时间里，兴起了严守戒律的以斯
尼派，犹太教派，泰拉琅特派③，希律玉党④派。有些派别，像以斯尼派和帖
拉波特派，其中最虔诚的修士，是不结婚的。这种禁欲是模仿由努马？庞皮
利乌斯⑤设置的灶神女祭司①的贞操的；是效法曾经创立一所女修院的毕达哥
拉斯的女儿守身如玉的生活的，也是以狄安娜②女神的女祭司、特尔斐①的阿
波罗神庙女祭司和更早期的阿波罗神女祭司卡桑德尔同克里泽伊斯以及酒神
① 吉热斯（Gyges）是古希腊吕底亚国一牧童，传说他有隐身金圈，前往堪多利兹（Candolles）王宫，做了
首相，后弑王篡位。——译者
② 阿里翁（Arion）公元前七世纪希腊诗人和音乐家。相传海豚曾为他所弹琴音感动，搭救了他的生命。—
—译者
③ 克雷苏（Crésus），吕底亚（Lydia）末代国王。——译者
④ 厄台泊（Euterpe），神话中的音乐之神。“厄台泊”卷，即希罗多德《历史》的第二卷。——译者
⑤ 科尔喀斯（Colchide 即Colchos）古代亚洲地名，在黑海东岸，希腊神话传说阿尔戈远征英雄们曾往该地
觅取金羊毛。——译者
① 好客海又名彭一攸克辛（Pont…Euxin），黑海古代名称。——译者
② 塞佐斯特里斯（Sésostris）古埃及国王拉美西斯二世（RamsesII，前1317—251 在位）的别名。——译
者
① 圣经《旧约？民数记》19 章记载以色列人宰杀纯红色母牛（Vache rousse）焚 烧成灰，撒入圣水，用以
洁身免罪。——译者
巴克科斯的女祭司的贞洁为榜样的。
锡贝勒的祭司不仅许愿保持身体圣洁，而且由于深恐违背自己所许的
愿，还自行阉割去势。
普卢塔克②在他那部《座谈集》第八问题里谈到在埃及有些祭司团体拒绝
结婚。
初期的基督徒，虽说是公开主张过一种跟以斯尼派和帖拉波特派一样纯
洁的生活，却决不视独身为一种美德。我们看到使徒和门人几乎人人都是结
了婚的。圣保罗在致提多的书信里说：“您要选择一位只有一房妻室、儿女
都信主、并且无人指责他的儿女放荡不羁的人作长老。”①
保罗对提摩太也说：“要求作监督的只有一房妻室”。①
他似乎对于结婚非常重视，所以在同一封书信里又说：“失职的女人，
就必在生儿养女上得救”。②
在著名的尼西亚公会议上，关于教士结婚问题所发生的情况是值得十分
注意的。有几位主教，就索佐梅纳①和苏格拉底的陈述②，建议订立一条教规，
禁止主教和教士今后再接触他们的妻室；但是埃及底比斯主教、殉教者圣帕
弗尼斯③强烈反对这一建议。他说：“跟他的结发之妻同床就是贞洁”；而他
的意见就由主教会议采纳了。
絮伊达斯④、热拉兹？西吉塞纳、卡修多尔和尼塞伏尔？卡利斯特⑤也都
陈述过同样的意见。
这次主教会议仅仅决定，圣职人员家里，除开母亲、妹妹、伯叔母和不
② 阿弗内尔在全集本注中写道：“人们曾经写了卷帙浩繁的书籍论述阿撒泻勒 （Hzaze 或Azazel）这个字。
伏尔泰意见与拉丁文版圣经相同，以为阿撒泻勒就是公 山羊的名字。但是孟克先生声称这是沙漠里的一个
最可怕的恶魔的名字，人们把一只 公山羊赶去牺牲。孟克并且以为这个字是个希伯来复合词，而一般意见
却正相反。” 旧约利未记16 章7—0 句写道：“亚伦也要把两只公山羊安置在会幕门口耶和华面 前，为
两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华 的羊，献为赎罪祭。但那
拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪。 打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”克
郎彭译法丈版圣经（1723 年初版）注释阿撒泻 勒为一反对耶和华的魔王。在魔西时代以前名阿撒泻勒，
后又名撒旦。但又有人注释 说阿撒泻勒是一希伯莱字，意即使者（émissaire）指替罪羊（boucémissaire）
而言。 ——译者
① 锡贝勒（Cybel），罗马神话中掌管大地的女神，是稼精神萨杜恩之妻，主神朱庇特之母。——译者
① 私生子威廉又名征服者威廉（Guillaume le Batar 或Ie Conquérant，1027—087），诺尔曼底公爵。1066
年击败英哈罗德，征服英国。——译者
② 萨莫色雷斯（Sanlothrace），希腊爱琴海中一岛屿。——译者
① 泰拉珀特派（lesthérapeutes），初世纪生活在亚历山大附近的犹太教苦修教派。近于以斯尼派。——译
者
② 希律王党派（leshérodiens），犹太教派之一。圣经新约马可、马太二福音均名之为希律党人，由希津王
族保护下的犹太平民组成。——译者
③ 努马？庞皮利乌斯（Numa Pompilius，前714—71），罗马传说中的第二代国王。——译者
④ 古罗马由神长在名门闺秀中选一少女任此职。她必须日夜守护神火，在任职期间要严守贞操和保持圣火
不息，违者活埋：但她也有许多特权，特别是她在路上偶遇已判刑犯人被解赴刑场，有权特赦犯人。——
译者
⑤ 狄安娜（Diane）罗马神话人物，相当于希腊神话中的阿尔忒弥斯（Artémis），主神朱庇特与拉托纳（一
译勒托）（Latone）所生之女。他主要活动是狩猎，因此被视为猎神。——译者
会惹人怀疑的老妇人之外，不许有什么管家圣女、女伙伴之类的人。
从这时候起，独身虽然未经规定，却受到推崇。圣杰罗姆许下愿，度孤
独生活，是所有早期基督教阐明教义的著作家中突出宣扬教士度独身生活的
人，但他却毅然决然效法了西班牙主教卡尔台里乌斯，后者曾经两度娶妻。
他说：“我若要例举结过两次婚的主教的姓名，便可举出比出席里米尼⑥主教
会议的主教人数更多的人来。——Tantus numeros congrcgabitur ut
Ximinensis synodus8uPertur。”①
结了婚同妻室一道生活的僧侣的例子不胜枚举。第五世纪奥维涅省②克勒
蒙城主教西多尼玉斯娶了罗马皇帝阿维杜斯③的女儿帕庇亚尼拉；而世家名门
波利尼亚克据称是他们的后裔。布尔日城的主教散普里玉斯曾同他的妻室帕
拉第阿生过两个孩子。
纳兹扬泽的圣格列高利是另外一位格列高利——纳兹扬择主教和诺娜的
儿子。这位主教跟诺娜共生三子，即凯撒里玉斯、哥尔格尼亚和圣格列高利。
人家在《罗马通谕》和《欧兹玉斯圣名录》里发现长长的一列主教名单，
尽是教士之子。教皇欧兹玉斯本人就是副助祭五品修士埃田纳的儿子，而教
皇傍尼法斯一世是雅孔德教士的儿子。教皇费里克斯三世是费里克斯教士的
儿子，他本人又做了教皇大格列高利的祖先。教皇约翰二世的父亲是普罗杰
克杜斯教士。教皇亚戛佩的父亲是哥尔第安教士。教皇西勒维斯特尔是教皇
赫尔弥斯达斯之子。教皇狄奥多尔一世又是那路撒冷大主教狄奥多尔结婚所
生的儿子：这使两个教会重归于好。
最后，关于圣职人员毕竟要度独身生活问题，不只举行了一次主教会议，
都未获得解决。之后，教皇格列高利七世把所有已婚教士全部开除教籍。这
样做，要么是为了用更为严格的纪律来使教会进一步受人尊敬，要么就是为
了使其它国家的教士和主教只能以教会为家，而更紧密地依附于罗马教廷。
这条法规的订立，不是没有遇到强烈反对的。
很值得注意的是巴塞尔主教会议④废黜了教皇厄日纳四世，至少是口头上
废黜了他，选举了阿梅戴？德？萨瓦。不少的主教都持异议说，这位亲王曾
经结过婚。埃乃阿斯？锡尔维攸斯从那时以后，就任教皇，称庇护十一世，
用他亲口说的话支持过阿梅戴当选。他说：“Ｎｏｎｓｏｌｕｍｑｕｉｕｘ
ｏｒｅｍｈａｂｕｉｔ，ｓｅｄｕｘｏｒｅｍｈａｂｅｎｓ，ｐｏｔｅｓｔ
ａｓｓｕｍｉ。［不仅曾经结过婚的人，就是现在已婚的人，全都可以做教
皇。）”
这位庇护十一世态度是彻底的。请读他文集里致情简。他坚信意图
欺骗自然是疯狂行为，对于人类天性只能顺其自然，而决不可加以摧残。
⑥ 特尔斐（Delphes）古希腊帕纳斯山下一城市，今名Castri。有阿波罗神庙。——译者
① 普卢塔克（Plutarque， Ploutarchos 约45—约125），古希腊传记体裁历史家兼散文家。著作有《名人传》
和政治、哲学、宗教等论文集。——译者
② 圣经新约提多书1 章6 句：汉译本译作“若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，
没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立”（此处指设立长老）。——译者
③ 见汉译圣经新约提摩太前书第3 章第2 句：”作监督的必无可指责，只作一个妇人的丈夫。有节制、自
守、端正、乐意接待远人，善于教导。”——译者
④ 同上书第2 章第15 句：“然而女人若常存信心、善心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”——译者
虽然如此，自从特兰托主教会议⑤以来，在罗马天主教会里关于教士过独
身生活问题已经没有争论了，只是情愿与否还有问题。⑥
所有新教团体都在这一问题上和罗马有分歧。
希腊教会现今从中国边境一直延展到马塔潘角⑦，它的教士们结婚一次。
普天之下，习俗各异，纪律也因时因地而变迁。我们在这里只是述而不作，
决不争论。
⑤ 索佐梅纳（Sozomène）古希腊五世纪历史学家。——译者
⑥ 见索佐梅纳集第一卷；苏格拉底著作集第一卷。——伏尔泰
⑦ 圣帕弗尼斯（Saint Paphnuce）约280—约350），埃及主教，在罗马皇帝马克西民（Maximin）时代受迫
害。——译者
哲学辞典 （下册）
CLIMAI 气候
Hic segetes；illic veniunt felicius uv■：Arborei foetus alibi atque in injusa
virescuntGramina。 Nonne vides，croceos ut Tmolus odores，India mittit ebur，molles
sua thura Sab■i？Ut Chalybes nudi ferrum，virosaque PontusCastOrea，Eliadum palmas
Epirus equarum？
Georg，1，54et seq。
这里应该引用修道院长德里勒先生的译文。他的译文有好几处措词之典
雅都可与他的克服翻译难点的才能媲美。
这儿是耕作使之丰硕的果木园，
那儿是自然经营的如茵草原；
珍贵的藏红花香遍特莫勒山①；
为了诸神香树长满萨巴②田野；
海狸欢腾在好客海的波间；
本都③
以深厚矿藏而�
