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第32章

中国成语大辞典-第32章

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【重纰貤缪】谓谬误重出。语本《文选·左思〈魏都赋〉》:“兼重■以胣缪。”李善注:“言既重其■,而又累其缪也。”
【崇山峻岭】高大陡峻的山岭。
【崇本抑末】注重根本,轻视枝末。古代“本”多指农业,“末”多指工商业。
【崇雅黜浮】谓在文风上崇尚雅正,摈弃浮华。
【崇墉百雉】形容城墙高大。
【崇论吰议】见“崇论闳议”。
【崇论宏议】见“崇论闳议”。
【崇论谹议】见“崇论闳议”。
【崇论闳议】亦作“崇论宏议”。亦作“崇论谹议”。亦作“崇论吰议”。原谓高论博议,后指高明宏大的议论。
【宠柳娇花】惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
【宠辱不惊】受宠受辱都无动于衷。谓将得失置于度外。
【宠辱若惊】谓君王以居下为道,得之则惊喜,失之则惊恐。
【抽丁拔楔】比喻解决疑难。丁,“钉”的古字。
【抽胎换骨】见“脱胎换骨”。
【抽祕骋妍】抒发深意,施展美才。
【抽黄对白】谓只求对仗工稳。
【抽梁换柱】谓改换事物的形式或内容。
【抽薪止沸】抽去正在燃烧的柴薪以止锅水沸腾。比喻从根本上解决问题。
【仇人见面,分外眼红】见“仇人相见,分外眼红”。
【仇人相见,分外明白】见“仇人相见,分外眼明”。
【仇人相见,分外眼明】谓当敌对的双方相逢时,彼此对对方都格外警觉和敏感。
【仇人相见,分外眼红】谓当敌对的双方彼此相逢时,格外怒不可遏。
【仇人相见,分外眼睁】同“仇人相见,分外眼明”。
【愁山闷海】喻愁闷极多。
【愁眉不展】谓由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重。
【愁眉苦眼】见“愁眉苦脸”。
【愁眉苦脸】形容忧思重重,神色悲苦。
【愁眉泪眼】皱着眉头,掉下眼泪。形容愁苦悲伤。
【愁眉蹙额】因发愁而紧皱眉头。
【愁红怨绿】见“愁红惨绿”。
【愁红惨绿】谓经风雨摧残的败花残叶。
【愁云惨雾】形容令人愁闷凄惨的景象。
【愁肠九转】谓重重忧愁萦绕心怀。
【愁肠百结】形容极其忧愁、烦恼。
【愁潘病沈】晋潘岳因忧愁而早生白发,南朝梁沈约因病而瘦减腰围。因以“愁潘病沈”泛指烦恼和疾病。
【酬功给效】赏赐有功劳者。
【踌躇满志】心满意足,从容自得的样子。
【丑态百出】种种丑相都表现了出来。
【出一头地】宋欧阳修《与梅圣俞书》:“读轼(苏轼)书,不觉汗出。快哉快哉!老夫当避路,放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着。
【出人望外】犹出人意表。
【出人意外】同“出人意表”。
【出人意表】超出人们的意料之外。
【出人意料】超出人们的意料。
【出人头地】超出一般人;高人一等。
【出入人罪】犹言枉断人罪。
【出入生死】出生入死。
【出入神鬼】犹言神出鬼没。
【出入将相】犹出将入相。
【出入无间】出入无间隔,犹言进出自由。
【出口入耳】谓言出甲口,入于乙耳,不为他人所知。《左传·昭公二十年》:“王曰:‘言出於余口,入於尔耳,谁告建也?’”
【出口成章】脱口而出的话都成文章。形容口才好,或文思敏捷。
【出内之吝】见“出纳之吝”。
【出水芙蓉】水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。
【出手得卢】比喻事情一举获胜。古时樗蒲戏中一掷五子俱黑叫“卢”,是最胜之采。
【出公忘私】出于公心忘掉私情。
【出文入武】谓文武兼备。
【出世超凡】谓高超脱俗。
【出世离群】脱离人世。
【出生入死】《老子》:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”王弼注:“出生地,入死地。”《韩非子·解老》:“人始於生而卒於死。始谓之出,卒谓之入。故曰:出生入死。”原谓从出生到死去。后用以形容冒生命危险,随时有死的可能。
【出乎反乎】犹言出尔反尔。谓翻悔或说了不照着做。
【出乎意外】出于意料之外。
【出乎意表】出于意料之外。
【出乎意料】出于意料之外。
【出乎预料】见“出乎意料”。
【出出律律】象声词。
【出奴入主】唐韩愈《原道》:“其言道德仁义者,不入於杨,则入於墨,不入於老,则入於佛;入於彼,必出於此,入者主之,出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。
【出有入无】出入于有无之中。
【出死入生】①从死亡里获救。②犹出生入死。
【出死断亡】谓效死捐生。
【出夷入险】出入于安危之中。
【出自意外】出于意料之外。
【出何典记】诘问见于何书,有何根据。
【出何经典】谓不知所说出自何书,有无根据。
【出谷迁乔】从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词:“黄鸝休叹青春暮,出谷迁乔旧家句,天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷,移居高木,后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。
【出言不逊】说话傲慢不客气。
【出言成章】犹言出口成章。
【出言吐气】犹言谈吐。指说话。
【出言吐词】见“出言吐气”。
【出言吐语】见“出言吐气”。
【出言无状】说话傲慢无礼。
【出没不常】出现隐没都无规律,捉摸不定。
【出没无常】见“出没不常”。
【出其不备】犹言出其不意。
【出其不虞】犹言出其不意。
【出其不意】《孙子·计》:“攻其无备,出其不意。”原谓出兵攻击对方不防备的地方。后多以“出其不意”指行动出乎人的意料。
【出其不意,攻其不备】见“出其不意,攻其无备”。
【出其不意,攻其无备】语出《孙子·计》。原谓出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【出其不意,掩其不备】见“出其不意,攻其无备”。
【出奇不穷】见“出奇无穷”。
【出奇取胜】见“出奇制胜”。
【出奇制胜】谓用奇兵奇计战胜敌人。亦泛指用常人意想不到的方法、手段来取得好的效果。
【出奇致胜】见“出奇制胜”。
【出奇无穷】谓多出奇兵,多用奇计。比喻变化多端,使人难以捉摸。
【出奇划策】犹言出谋划策。
【出乖弄丑】见“出乖露丑”。
【出乖露丑】出丑;丢脸。
【出於意外】见“出於意表”。
【出於意表】谓出乎人的意料之外。
【出门合辙】按同一规格,闭门造车子,用起来自然合辙。《景德传灯录·匡悟禅师》:“问:‘如何是闭门造车?’师曰:‘活计一物无。’曰:‘如何是出门合辙?’师曰:‘坐地进长安。’”明何景明《述归赋》:“至其矩法则闭户造车,出门合辙,不烦登途比试矣。”因以比喻才学适合社会需要。
【出门如宾】出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
【出门应辙】犹出门合辙。
【出幽升高】犹言出谷迁乔。
【出幽迁乔】语出《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”后以“出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【出鬼入神】谓变化多端,不可捉摸。
【出神入化】形容技艺达到绝妙境界。
【出神入定】形容聚精会神。
【出师有名】有正当理由进行征伐。
【出师无名】谓没有正当理由而出兵征伐。
【出陈易新】犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。
【出纳之吝】亦作“出内之吝”。舍不得拿出去,出手小气。
【出处殊途】见“出处殊涂”。
【出处殊涂】亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。
【出处进退】出仕或隐退。
【出处语默】出仕和隐退,发言和沉默。语本《易·系辞上》:“君子之道,或出或处,或默或语。”
【出浅入深】犹言深入浅出。
【出将入相】谓文武双全,出战领兵为将,入阁理事为相。亦泛指官居高位。
【出云入泥】谓自己一旦青云直上,便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄,世态炎凉。
【出词吐气】犹谈吐。
【出圣入神】谓神奇高妙。
【出群拔萃】见“出类拔萃”。
【出尔反尔】①《孟子·梁惠王下》:“曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’”后因用“出尔反尔”表示你如何对待别人,别人也如何对待你的意思。②指前后言行自相矛盾,反复无常。
【出语成章】见“出口成章”。
【出震继离】谓帝王登基即位。
【出敌不意】亦作“出敌意外”。谓行动出于敌方意料之外。
【出敌意外】见“出敌不意”。
【出头露面】①具体显示出来。②在公共场所出现。③犹出人头地,亦指在众人面前表现自己。
【出丑放乖】犹言出乖露丑。
【出丑扬疾】暴露丑恶。
【出谋划策】出主意,想办法。
【出舆入辇】谓动必乘车。
【出类拔萃】《孟子·公孙丑上》:“圣人之於民,亦类也。出於其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛於孔子也。”拔,超出;类,同类;萃,原为草丛生的样子,引申指同类丛聚。后以“出类拔萃”形容卓越出众,不同一般。
【初生之犊】刚出生的小牛。语出《庄子·知北游》:“德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新生之犊而无求其故!”后多用以喻单纯或勇猛的青年人。
【初生之犊不畏虎】同“初生之犊不惧虎”。
【初生之犊不惧虎】喻阅世不深的青年人敢说敢干,无所畏惧。
【初生犊】同“初生之犊”。
【初出茅庐】东汉末,诸葛亮隐居南阳,刘备三顾茅庐,亮始出佐之。《三国演义》第三九回:“直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功。”后用以谓初涉世致用,阅历不深。
【初试锋芒】见“初露锋芒”。
【初露锋芒】亦作“初试锋芒”。喻刚刚显示出某种威力或才干。
【初露头角】犹初露锋芒。
【除狼得虎】比喻除去一害又来一害。
【除恶务本】铲除恶势力,必须杜绝根本。
【除恶务尽】语本《左传·哀公元年》:“臣闻‘树德莫如滋,除害莫如尽’。”后因以“除恶务尽”谓铲除恶势力必须彻底干净,不留后患。
【除残去秽】扫除残馀,荡涤污秽。喻指彻底革新。
【除暴安良】铲除强暴势力,安抚善良百姓。
【除旧布新】革除旧的,建立新的。
【除秽布新】犹言除旧布新。
【锄强扶弱】铲除强暴,扶助弱小。
【杵臼交】《后汉书·吴祐传》:“公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为祐赁舂。祐与语大惊,遂共定交於杵臼之间。”后因以“杵臼交”指不计贫贱的交谊。
【楚才晋用】比喻用才不当。
【楚弓复得】喻失物复得。
【楚弓楚得】亦作“楚得楚弓”。《公孙龙子·迹府》:“龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟、兕於云梦之圃,而丧其弓。左右请求之,王曰:‘止。楚王遗弓,楚人得之,又何求乎?’”《孔子家语·好生》、《孔丛子·公孙龙》、汉刘向《说苑·至公》等亦记有此事。后因以“楚弓楚得”或“楚得楚弓”比喻虽有所失而利未外溢。
【楚弓遗影】《晋书·乐广传》:“尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:‘前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。’于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒於前处,谓客曰:‘酒中复有所见不?’答曰:‘所见如初。’广乃告其所以,客豁然意解,沈痾顿愈。”后因以“楚弓遗影”比喻因某事造成的疑惧心理。
【楚天云雨】战国楚宋玉《高唐赋》写楚王在阳台梦见巫山神女,女去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。”后因以“楚天云雨”指巫山神女,或男女欢情。
【楚囚相对】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯(周顗)中坐而叹曰:‘风景不殊,正自有山河之异!’皆相视流泪。唯王丞相(王导)愀然变色曰:‘当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!’”后用以形容人们遭遇国难或其它变故,相对无策,徒然悲伤。
【楚囚对泣】见“楚囚相对”。
【楚材晋用】《左传·襄公二十六年》:“声子通使於晋,还如楚。令尹子木与之语,问晋故焉,且曰:‘晋大夫与楚孰贤?’对曰:‘晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。’”后因以“楚材晋用”指引用别国人才或自己的人才外流为别人所用。
【楚尾吴头】古豫章一带位于楚地下游,吴地上游,如首尾相衔接,故称“楚尾吴头”。亦泛指长江中下游一带地方。
【楚雨巫云】楚地巫峡的云和雨。多比

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