鬼喘气-第430章
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我猛地想起那个大胡子。
显然，那大胡子也是软粽子，他口口声声说自己是修行人，那么身份应该不低，这座最大的石塔，莫非是他的不成？懒货径自朝着石塔而去，说“这深山里出现一片墓地，你们不觉得奇怪？还是说，是你们的警觉性太低了？你们就不想知道，这些墓地是什么人留下的？没准儿和咱们要追查的东西有关。”
胡爷虎着脸说“地图在我们手里，离目的地还有一天的路，现在不是较真的时候。”
懒货却反问，说谁能保证地图上面的资料是真的？连白三爷不都说过，这个线索并不确定，一切让我们自己见机行事吗？胡爷被这话堵得哑口无言，只能摇了摇头，示意我们跟上去。
这时，豆腐也拉完了，拧着裤子快步跟上来，一瞅见我们的方位，不由不由怪叫“我说，白三爷给了你们多少好处，值得你们这么折腾？”懒货头也没回，慢悠悠的说道“那么三爷又给了你俩什么好处，让你们如此拼命？”豆腐噎了一下，我发现懒货只是懒得说话而已，他要勤快起来，还真能把人给噎死。
三四十步左右的距离，我们达到了中央的石塔部位，石塔一侧有扇半人高的石碑，内嵌其中，上面雕刻着密密麻麻的藏文，对于这上面的文字，估计除了懒货，就没人懂了。果然，懒货蹲下身开始看石碑上面的内容，片刻后，他自言自语般的说了一句原来如此。
豆腐一听，立刻蹲下去，问道“什么原来如此？这上面写的啥东西？”
懒货道“你们之前猜的没错，很久之前，这山里是住了人的，是一个叫‘瓦单’的族群，这里是他们最后一片墓地。”豆腐看了看周围的石塔，说“最后一片墓地？如果这里曾经有一个族群，那这些坟堆是不是太少了？瓦单人后来去哪儿了？”
懒货看了豆腐一眼，便给我们讲起了石碑上的内容。
瓦单究竟存在于多少年前，上面并没有明确的记载，不过根据文字信息和宗教信息来看，瓦单人应该也是属于藏民族，文化与藏民族大同小异，虽然位于深山，但与外界一直有接触，瓦单的族人同样也修行，他们也信奉佛陀，但和藏传佛教，又有一些区别，可以说，是一个单独的文化，可惜，这个文化早已经消失了，甚至如果不是我们发现这些石塔，恐怕永远都不会为人所知。
瓦单人世世代代居住于此，但相比于传统藏族人，他们对于尸身和敬畏更偏向于汉化，在瓦单，只有塔葬和火葬，至于水葬、土葬或者天葬，则都是不存在的，那是对死者的不敬。
一般对于死者过于看重的民族，大部分都有祖先崇拜，瓦单是一个典型的祖先崇拜族群。根据石碑上记载，他们原本属于藏民族。历史上，藏族在很长一段时间内，都处于极度的混乱状态中，底层的藏民生活非常艰难，常常挣扎在生死边缘。为了生存的需要，藏族人迫切的需要结盟，结盟对象，自然是自己的亲生兄弟姐们。
因而，藏民族衍生出了流传至今的一妻多夫制，当然，现在这种现象已经减少很多了，但依旧存在。往往是几个兄弟为了结盟，守护自己的财产和领地，会娶同一个女人，而在古时候，没有亲子鉴定这个说法，因此孩子生下来也不知道是谁的，反正有可能是自己的，自然要好好对待。这样不清不楚的关系，反而成了一个纽带，将一大家子纽扣在一起，使得他们在地广人稀的高山海拔上顽强的生活下来。
否则，按照古时候藏区的条件，每个人都分成无数个小家庭的话，生活将会异常艰难。
瓦单也是藏族分支，因为无法忍受藏地长期的动乱，在一位‘巴窝’的带领下，迁入了这个地方。巴窝，藏语是英雄的意思，这位巴窝便是瓦单的首领，死后也用了最高规格的塔葬。
当然，我们现在所看到的石塔，实际上是火葬留下的产物，真正的塔葬是铸高塔，并且要保留尸身的。
瓦单保留了藏民族的传统，因此在瓦单，一妻多夫或者近亲结盟都是很正常的事，如此一来，由于血缘关系，会生出一些畸形儿，这些儿童中大部分，往往会夭折。我们在外围看到的许多小型石塔，就是那些夭折的畸形儿。
这时，我想起昨晚见到的那个小孩儿，猛然意识到，那可能是个死于脑发育异常的孩子，因为它的头很大，只不过昨晚我们没有留意这个问题而已。
豆腐道“明知道会生出畸形儿，他们还近亲通婚干什么？”
我道“古人是不知道这些的，他们以为是‘孽报’，所以宗教信仰更加坚定，认为今生赎罪才可以化解孽报。”懒货微微点头，打了个哈欠道“所以瓦单同样是个宗教高于一切的族群。”
而根据石碑记载，瓦单后来的族群越来越衰弱，一是畸形儿的原因，二是由于花大部分精力用于宗教活动，自然无事生产，因此到后来，族群一度衰落到几乎灭绝。
不过人类的生存能力是强大的，他们最终还是顽强的生活了下来。
直到一场变故的发生，改变了这个族群接下来的命运。
这个变故，附带有传奇色彩，因此我们也看不出是真是假。根据石碑上的内容，瓦单的大德帕主达喇预感到将有灾祸发生，便下达了族人迁移的命令。
在一个极端的宗教环境中，这种命令即便再荒唐，也不会有人反对，于是瓦单人挥泪告别故土，准备迁移。然而，就在几天后的夜晚，无星无月，瓦单的人没来得及迁移，灾难就来了。
那晚上，黑夜中，忽然想起了一阵如同鼓擂的声音，紧接着，天上的星星月亮都暗淡了。地面忽然开始震颤起来，紧接着，从地底爬出了一只只恶鬼。这些恶鬼屠戮着瓦单，将这里变成了人间地狱。
恶鬼的首领是个没有皮的人，它们吞食活人后，又继续吞噬死人，朝着巴窝的佛塔而去。为了阻止恶鬼冒犯巴窝，帕主哒喇跟了上去，借助佛陀的力量，在地底打开了一条裂缝，将恶鬼重新推回了地狱，他自己也跟着牺牲。
剩下的瓦单人，安葬完最后一批死者，其中也包括他们的族长，也就是这座最高石塔的主人，然后迁移出了这个地方。
所以，这里是瓦单人最后的墓地。
至于瓦单人迁出去后又经历了什么，就无人可知了。
之前的记载到还可以理解，但后面的这段恶鬼的记载，就实在过于扯淡了，我们面面相觑，只觉得不解。
豆腐嘀咕说“那个什么活佛有没有那么牛逼，可以把大地撕开一条裂缝？古代人都很聪明，唯一不好的就是喜欢夸张，凡事不从实际出发，这样的行为真不好。”
我道“看样子咱们昨晚遇到的那个修行人，八成就是瓦单的最后一任族长，那个小孩儿，可能就是夭折的畸形儿，他们也没有伤害咱们，我看就别计较了。”
这会儿，天光已经大亮，豆腐一听说那些都是早夭的畸形儿，同情心顿时泛滥，忙不迭的点头说“走吧走吧，别跟这些死人计较了。”
他话音刚落，懒货忽然从装备包里抽出了探铲。
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第一百零三章 骨灰
探铲拔出来的下一秒，就狠狠的击打在了那块内嵌的石碑上。
这铲子十分厚重，马蹄形的尖端攻击力极强，这一下，竟然直接将那石碑跟砍出了裂纹，不等我们反应过来，探铲又一次的击打上去，连着三次，整个石碑轰然碎裂。
豆腐倒抽一口凉气，神色猛然一变，怒道“你还有没有人性！”
懒货的嘴角又一次笑了起来，我心里咯噔一下。第一次笑的时候，他引了狼群，杀了两个人；第二次笑的时候，他把那小鬼封在了大黄鸭体内，这次，他又想干嘛？
对于豆腐的问话，懒货语气懒洋洋的道“人性算什么？”
我见墓已经被打破，事已经成定局，便冲豆腐使了个眼色，示意他不要冲动。而这时，懒货却指了指豆腐，对他说“你，进去。”他的手示意了一下石碑碎裂后露出的洞口，很显然是让豆腐钻进这个五六米高左右的石塔里去看看。
豆腐当然不愿意，道“你这么牛叉，自己搞的事自己去。”
懒货道“这个洞太小，你不去谁去？”豆腐愣了一下，才反应过来懒货是暗指他身材不高大，顿时脸都黑了。我看了下，那个四方形的洞口不过半米高，确实比较窄，我们中间最瘦的其实是大黄鸭，但他皮肉虽然瘦，骨架子却很大，要想钻进去实在不容易。豆腐虽然不属于那种瘦鸡仔，但在我们一帮人中，确实要显得瘦小些，不得不‘担此重任’。
胡爷见事已成定局，也不阻止了，便让豆腐进去看看，他毕竟是队伍里的掌眼，面子还是要给的。豆腐虽然心有不忿，也只能忍了，拿着手电筒，大半个身体从洞口爬了进去，只留下两条腿在外面，半晌也没动静。
我问他里面是什么个情况，豆腐的声音瓮声瓮气的从石塔中传出来，说“什么都没有，里面有个陶罐子，应该是装骨灰的……”顿了顿，豆腐又道“罐子旁边还有一串珠子，罐子上有画，别的没了。”
不等我回话，懒货直接下命令，让豆腐浆那罐子和珠子都拿出来。
豆腐道“珠子拿出来也就算了，骨灰罐你也不放过？”懒货淡淡道“赶紧照办，否则我下一个不放过的就是你。”他这话语气虽然没什么改变，但其中的意味确实不言而喻。大部分人，可能都会被他平凡的外表所欺骗，但我们经过这几天的了解却知道，这人是个十足十的虐待狂加变态，跟这样的人，实在没必要结怨，于是我让豆腐照办。
豆腐还是很听我话的，嘴里一边儿骂娘，身体一边儿往后退，等他退出来时，手里已经捧了一个大罐子，手腕上也戴了一串天蓝色的珠子。不等他爬起来，懒货蹲下身，看了看那串珠子，二话不说，挽了几圈套在自己的手腕上，和他手上原本那串血红色的珠子显得十分夺目。
我对于藏族的东西其实不太了解，藏人信奉佛教，但我记得，藏传佛教是公园五世纪左右传入藏区的，后来文成公主入藏，又带去了汉传佛教，由此之后，藏传密宗才得以大兴。
这石碑上没有记载年代，但根据这些石塔来看，应该是藏传佛教兴盛之时，那一串儿天蓝色的珠子，八成也是密宗宝物，否则也不会陪葬在这石塔里。
懒货套了珠子，便去观察那陶罐子，这时，我才看清楚豆腐所说的画，上面画的是一个金身佛陀，宝相庄严，怒目而视，手持降魔杵，身下是花黄斑纹的猛兽，一旁还有藏语铭文，我们也看不懂。片刻后，懒货却将那骨灰坛子的封泥给拍开了，将坛子一倒，里面的骨灰顿时散落出来，恰好一阵山风，霎时间吹刮而去。
我大惊，心说就算是真正的倒斗之人，对于死者，也不会这么大不敬，这懒货的行为，实在让人不得不皱眉。
然而，伴随着骨灰而出的，竟然还有一样东西。
那玩意儿砰的砸在了地上，我们一看，是一块儿黑漆漆的牌子，似乎是银制品，表面也有几个凸起的藏文。
对于懒货这样的行径，我们也默认了，毕竟不可能为了一个千年前死人的骨灰跟他翻脸，虽然心里觉得不舒服，也只能忍了。唯有豆腐依旧怒气冲冲，见懒货盯着那骨灰坛里掉出的牌子半晌不做声，便问道“这是什么玩意儿？”
懒货收回目光，说“铭牌，类似于小型唐卡，这东西最后出现在藏区的时间，是唐以前，这些石塔看样子年代很久了，应该是汉朝到唐朝这段时间的产物。”
看样子，懒货对于藏族文明的进程十分了解，所以仅凭着一块儿我都看不懂的牌子，便做出了这样的猜测。紧接着，他又道“三爷这次让我们找的东西，据说就是汉时被人藏入山中的宝物，你们不觉得，这两者之间有些巧合吗？”
我一听便明白了懒货的意思，按照这个铭牌透露出的信息，这个瓦单存在的时间可以推断到藏传佛教兴起以后至唐以前，而普真埋宝是小哀牢国灭亡之际的事情，也就是汉末，这两者之间，相距不过两百多年，那么，石碑上所记载的那个恶鬼，会不会是人？一群别有用心的人？
如果这个想法成立，那么我们唯一要确认的就是时间。这个瓦单，是在普真埋宝之后才迁入山中的，还是在普真埋宝之前就已经存在的？
如果是后者，那么后来出现的那批恶鬼，八成就是普真的人了，普真这人善用鬼神秘术，小�
