入地眼-第266章
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赵阎听完转头就往外走，封承看向叶九卿一本正经说：“叶哥，你金盆洗手的日子，朝歌可是给你送了一份厚礼啊。”
“是啊，我一辈子只要被我盯上的东西，就没有找不到的，唯独这一件如鲠在喉，没想到退隐之前，还能把这件心事给办了。”叶九卿淡淡一笑。
“你们到底在说什么？”我急不可耐来回看看叶九卿和封承。
叶九卿不慌不忙告诉我们，他一辈子只有两件事没做成，一件是没找到月宫九龙舫，可毕竟是流传几千年的东西，找不到也情有可原。
但还有另一件他没有找到东西，叶九卿回忆起往事，他刚开四方当铺没多久，在小关庙看见一个人卖青铜盘，问来历那人支支吾吾不说，不过叶九卿发现青铜盘的工艺以及上面的纹饰相当奇特，绝非是中原器物。
在青铜盘上铭刻的纹路，他至今还记忆犹新，那是一座异于中原的城邦，由一条巨大的蛇环绕，而在古城上方的天空中，居然同时出现太阳和月亮。
“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入……”宫爵脱口而出。
“看来你们已经知道灵山。”封承点点头接过叶九卿话说。“当时叶哥只是一时好奇，便让那人把青铜盘拿到当铺典当，看那人也不像是会回来赎取的人，就让他把东西签了断当，我对山海经还有些研究，叶哥把青铜盘交给我的时候，我万万没想到，居然和山海经中记载的灵山极其相似。”
赵阎从外面回来，关上门后把手里的盒子放在几案上，从里面拿出巴掌大一个青铜盘，我们连忙围上去，那青铜盘上铜锈斑斑，可依稀能辨认出上面铭刻的图案。
“我自认能一眼辨真假，可这东西还真难住了我。”赵阎指着青铜盘对我们说。“此物不是中原的器物，我用了很长时间才推断出青铜盘的年代，应该在西晋前后五十年左右，可问题是青铜盘所采用的工艺，即便到现在有一部分还达不到。”
“山海经成书于先秦，可却出现在西晋时期的青铜盘上，而且此物又并非中原器物，在西晋时期异族对山海经不会感兴趣，更不会铭刻在青铜器上，唯一的解释，山海经中记载的灵山是真实存在的，而生活在灵山的人制造了这个青铜盘。”封承说。
“最开始我仅仅是对这东西好奇而已，没想到带回来后，封承却对我说，如果灵山真的存在的话，那就不是一座山那么简单，灵山是一个国家，而且还是一个你们意想不到的国家。”叶九卿心平气和说。
“一座用黄金修建的古城。”我笑着说。
“……”封承和赵阎还有叶九卿对视一眼，叶九卿淡淡一笑。“看来你们已经知道灵山的秘密。”
我把马帮告诉季云生和薛书桥，关于青铜盘的来历一五一十说出来，但很是好奇问：“马帮的人也是从青铜盘的主人嘴中得知，灵山是一座黄金古城，可你们又是怎么知道的？”
“书中自有黄金屋，平日叫你多读点书，你就是充耳不闻。”封承又埋怨我一句，然后不慌不忙说。“你若仔细读阅过山海经便知，丰沮玉门乃是一座金山，山海经中有原文提及，灵山有采金建城的记载，既然灵山是真实存在的，那采金建城也并非空穴来风。”
“等到封承告诉我这些，我差点肠子没悔青，再回头去找典当青铜盘的人，已经不知所踪，单单一块青铜盘，又没有来历，我即便知道这世间还有一座金城，也不知如何下手。”
叶九卿苦笑一声对我们说，事后他一直念念不忘，那个时候叶九卿心高气傲，一心想要找到灵山金城，他们一起商议推测了很久，从青铜盘上的纹饰看，最为接近的西南地区的少数民族。
倘若灵山是存在的，那灵山的文化不会几千年来没有传承，应该有一部分被流传出来，因此叶九卿他们曾经多次前往西南地区少数民族聚集地查探，但是能和青铜盘纹饰吻合的却没有。
“我到最后都打算放弃，命里有时终须有，或许这灵山金城和我叶九卿无缘，谁知道，在蜀中发现一处古蜀遗迹，从出土的器物中，我居然发现上面的图案风格和青铜盘相似。”叶九卿一本正经说。
“古蜀遗迹？”我眉头一皱有些疑惑。“灵山应该不在中原，但也不应该属于古蜀文化，青铜盘上的铭刻风格完全和古蜀文化不搭调啊。”
“这个并不重要，我不知道青铜盘的来历，但我却找到了古蜀遗迹的来历，顺藤摸瓜居然让我知道了青铜盘的来历。”叶九卿得意的笑了笑。
“你知道青铜盘的来历！”我们异口同声兴奋的问。
叶九卿对赵阎点点头，赵阎从之前的盒子里拿出一张折叠的纸张，缓缓在我们面前展开，纸上是一个奇异的图案，由很陌生的线条组成，那些线条介于蛇纹和龙纹之间，相互纠缠在一起，像是一条由很多线条组成的巨蛇。
薛心柔连忙把季云生交给她的那块残缺古玉拿出来，慢慢摆放在纸张的一角，古玉上残缺的纹路和纸上的图案相互重合在一起。
薛心柔欣喜若狂抬头看着我们，这张纸上的图案，想必就是镶嵌在青铜盘的纹饰。
第371章 船棺
我连忙追问这个图案是在什么遗迹发现的，旁边封承告诉我，好久以前的事了，那个时候我还没到四方当铺，有一批北边的侉瓢子来蜀中支锅，按规矩给叶九卿送了帖子拜山。
动土的地方距离城区不远，叶九卿也没放心上，让将军带人跟着，谁知道傍晚派人急匆匆回来，让叶九卿和其他人赶紧过去，赶到后，发现被挖出来的居然是一批腐朽的船。
“船？”我一怔，这还是第一次听到挖墓挖出船的事。
“的确是墓葬，不过里面没什么值钱的东西，被挖出来的船其实就是咱们说的棺椁，俗称船棺，这种葬制不是咱们中原的风俗。”叶九卿点点头说。
“船棺是船棺葬的葬具，是古代的一种独木舟形棺木葬具。”薛心柔一脸认真说。“土葬船棺在中国发现于四川境内，时代为战国至西汉前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都发现船棺也挺正常啊。”
“书上学的吧。”赵阎看了看薛心柔笑呵呵说。“船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，这两者可不能混为一谈，在郊区发现的这批船棺为土葬船棺，古巴蜀的确盛行船棺葬，但采用土葬船棺的并非是巴蜀原住民。”
薛心柔考古经验丰富，可这屋里站着的三个人，一辈子挖的墓估计比她从书上看的都要多，很多事是薛心柔在书上学不到的。
封承不慌不忙继续说，行当里一向认为挖到船棺是触霉头，因为大费周章千辛万苦挖出来的东西都不值钱，里面全是些破碎的陶器和大部分腐烂的漆器，还有少量零散的青铜残片，那些支锅的侉瓢子把船棺翻了个底朝天也没找到一件中意的东西。
等侉瓢子走了之后，将军才把叶九卿他们带到船棺边，在独木舟的一侧绘有图案，便是如今我们在纸上看见的纹饰。
他们这才意识到发现的这个船棺葬不寻常，叶九卿重新对墓葬进行了探查，船棺墓为狭长方形土坑墓，下葬的时间为战国时期，墓地风格保持战国时候的特点，说明墓主可能接受并且融入了古蜀文化。
但从船棺墓中发现的陪葬品中，却又异于古蜀文化，说明在精神文化的核心领域，丧葬习俗方面仍保留着固有宗教信仰，这点能判断墓主非原住民、非蜀族墓葬。
“蜀地的船棺葬，一般认为船棺为最为载魂之舟，丧葬行为是在灵魂不灭的原始宗教观念影响下产生的。”封承郑重其事对我们说。“这和战国时期，古蜀丧葬有很大的出入，我们把船上的图案拓印下来，并且把墓里零散的陪葬品也带回来查看，在一些青铜器上，我们发现了介意图案和文字之间的符号。”
“巴蜀图语？！”薛心柔大吃一惊。
我听的云里雾里，说到探墓，居然还有我不知道的事：“什么是巴蜀图语？”
薛心柔连忙告诉我们，她在文献中看到过，巴蜀图语，又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，主要分布在铜兵器、铜乐器、铜玺印等器物上。典型的巴蜀图语是虎纹、手心纹和花蒂纹等等。
由于其形状非常象装饰性的符号，所以一开始并没有把它看作文字，随着考古工作的进展，越来越多的类似符号被发现。
考古界渐渐发现这是巴蜀古族用来记录语言的工具、族徽、图腾或宗教符号，是一种象形文字，是巴蜀文字的雏形。
据推断巴蜀图语可能产生于古蜀国开明王朝时期，已发现的巴蜀图语超过二百多种，九成以上是刻在铜兵器上的，年代在西周到西汉之间，前后延续长达八百年之久。
“可惜的是，巴蜀图语一直没有被破译，没有人知道这些符号所表达的意思。”薛心柔叹息一声。
我忽然发现旁边那三个老东西脸上似笑非笑的得意，我揉了揉下巴试探的问：“你们该不会破译了巴蜀图语吧？”
“后来蜀中出土了很多船棺和巴蜀图语，知秋回来问过我，这事我连知秋都没有说，就是因为关系灵山金城，我连自己亲生闺女都留了一手。”叶九卿笑意斐然的点点头，看向封承说。“你可是唯一破译巴蜀图语的人，这事憋心里也憋了几十年，估计也把你憋坏了，说出来给他们听听，也让他们长长见识。”
封承居然笑了，他一辈子钻研学问，从来没见过他持才傲物，可这一次他是真的得意，缓缓告诉我们，巴蜀图语和仙居蝌蚪文一样没有被破解，他也仅仅是破解了巴蜀图语其中一部分。
船棺的墓主并非是古蜀原住民，因为某种原因迁徙的蜀地，渐渐受古蜀文化影响，最终没慢慢同化并且融汇，但在宗教方面却保留着自己古族的文化。
这是一支来源于深山之中的古族，墓主生前远离故土，活着的时候回不去，在死后希望落叶归根，在这个古族的传承中，死的人会长眠在船中回到故土。
“来自深山的古族？”薛心柔低头想了想，一脸迟疑的说。“船棺葬的形成是一个极其漫长的过程，这种葬俗和生活习惯有关，一般来说，多是生活在河道纵横，便于行舟的地区，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具，人们生前善于用舟，渐渐形成死后以船安葬的葬制，可既然来自深山，根本没有接触过舟船，又怎么会采用船棺呢？”
“这也让我疑惑了很久，但从带回来的陪葬品上面的巴蜀图语看，的确是这样记载的，墓主坚信长眠在船棺之中，会得到神的庇佑，从而永生不朽。”封承说。
“等会。”我慢慢站起身，一言不发在房间里来回走了几步，然后指着几案上的图案说。“殷蝶对我们说过，这些纹饰介意蛇纹和龙纹之间，山海经中倒是提及过一个地方，叫巫咸国，记载中这里的国民右手操青蛇，左手操赤蛇，或许就是这个图案的雏形。”
“对，山海经中提到的巫咸国正是在灵山，因此我推测，灵山金城指的的应该就是这个崇尚巫术的国家。”
封承点点头继续对我们说，在山海经中对于灵山的巫咸国描述很特别，灵山群巫皆操不死之药以距之，是说，在灵山的巫师掌控者长生不死的办法，而且灵山有一处天梯，巫师从天梯从此上下于天，宣神旨，达民情之意，从描述中看，灵山群巫更像是侍奉神的仆人，关键就是灵山群巫侍奉的是谁。
而且关于灵山不死药，在山海经中还有另一处记载，提到了一个叫突窳的神兽，突窳是蛇身人面，后来被杀，但最后被群巫用不死之药救活，而救活的突窳变为龙首。
窫窳是蛇身人面，符合远古部落对蛇崇拜的特征，而绘在船棺上的图案隐约有龙型，可见这个图案在演变的过程中，受到过什么启示因此发生了改变。
“这些记载未必是杜撰，马帮无意中遇到的那个人曾说过灵山的一些事，灵山的人拥有很长的寿命，同时是一个人和蛇共存的国度，并且敬拜蛇神。”我深思熟虑说。“而且这个蛇神恐怕并非是精神层面的信仰，那人说过要赶回灵山参加祭祀，他是为了再见到蛇神，可见这个蛇神是真实存在的。”
“你是什么意思？”叶九卿认真问。
我一边走动一边思索，最后停在叶九卿的面前，在山海经的记载中，灵山群巫救活突窳后，突窳变成了龙首，姑且先不说突窳是不是真的存在，但却能看出这个古族对图腾崇拜的转变，从最开始的蛇变成了龙，说明灵山群巫见过龙。
但龙是中原传闻中的神物，灵山群巫并非中原族类，他们不可能接触和认同异族的文化，唯一的可能，灵山群巫的信仰发生过改变。
一个生活在深山中
