伯罗奔尼撒战争史-第19章

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要进攻的城邦绝对不是没有防卫力量的。相反地，它在各方面都是装备得最完好的。　因此，我们有充分的理由相信，他们将出来和我们接战；纵或在我们进攻之前，敌人不出来迎战，但是当他们看到我们在他们的领土内蹂躏他们的土地，毁坏他们的　财产的时候，他们一定会出来和我们作战的。如果人们受到过去未曾受过的痛苦，而现在又眼睁睁地看着这些痛苦的事情在发生，他们自然是会被激怒的，他们越是　静观待变，杀出城来的内心冲动就越强。雅典人这样做的可能性超过其他人，因为他们妄图统治世界上的其他人，他们更习惯于入侵并毁坏邻人的疆土，而很少看到　他们自己的领土被别人侵入和毁坏。因此，大家要思量一下你们所要进攻的城邦的军事力量，这个事件可以为我们的祖先和我们自己赢得巨大的荣誉，也可能使我们　失去这个荣誉；要记住跟着你们的队伍走，最重要的是遵守纪律，提高警惕，传达给你们的命令要立即执行。如果整个大军纪律严明，步调一致，那是最值得称道　的，也是最安全的。〃
　　＇12＇简短的演说结束后，阿奇达姆斯把会议解散。接下来他采取的第一个步骤，就是派遣斯巴达人狄亚克里图斯之子麦里　西浦斯前往雅典，探询雅典人看到大军压境，是否会更容易作出让步。但是雅典人不许他进城，不许他接近公民大会，伯里克利预先使公民大会通过一项动议，一旦　拉栖代梦人的军队离开本国，雅典就拒绝接见他们的传令官或使节。因此，雅典人没有接见这位传令官，命令他当天离开雅典国境；并且对他说，如果以后拉栖代梦　人派他来提出什么建议的话，就必须先把军队撤回国内，再派使节来雅典。雅典派人护送麦里西浦斯离境，以防止他和任何人接触。当他来到边境，即将回去的时　候，说了这样一句话：〃今天对希腊人来说，是大祸降临的开始。〃他一抵达军营，阿奇达姆斯就得知雅典人还是根本不想作出让步，他终于拔营启程，开赴雅典境　域。指自己的家园遭到蹂躏。
　　同时，波奥提亚人派出他们的分遣队和骑兵加入伯罗奔尼撒人的远征军，其余的军队开赴普拉提亚，破坏那里的乡村。
　　＇13＇　当伯罗奔尼撒人还集结在地峡上，或者正准备出发向阿提卡进军的时候，桑西浦斯之子伯里克利，雅典的十将军之一，他知道敌人马上要来进犯了。碰巧阿奇达姆斯　是他的朋友，就想到阿奇达姆斯也许会经过他的地产而不加破坏。阿奇达姆斯这样做或许是出于个人对他的好意，或者是执行拉栖代梦人的命令，以期使人们对伯里　克利产生偏见，这正像他们此前试图要驱逐那些被神诅咒的家族一样。因此，伯里克利在公民大会上预先提醒雅典人说，尽管阿奇达姆斯是他的朋友，但这种友情应　当无损于城邦的利益。假如敌人对他的房屋和田产与别人的房屋和田产区别对待，而不加以毁坏的话，他愿意马上把它们捐献给公家，以免人们因此对他产生怀疑。　对于当前的势态，他对公民所提出的忠告和从前是一样的：他们要准备作战，把乡村的财产搬迁入城；他们不要出城接战，而要进入城内，固守城垣；要让舰队作好　准备，这是他们真正的力量所在；他们要紧紧抓住他们的同盟者……他们所缴纳的金钱是雅典势力的源泉，战争的胜利主要是依靠明智的决断和手中的金钱。在这一　点上，他们是没有理由泄气的。他说，除了从别的来源所取得的收入以外，同盟者每年所缴纳的贡金平均达600银塔连特；在雅典卫城内，还存有6000塔连特　银币，这个数字曾达到9700塔连特，为着修筑卫城正门及其他建筑，为着围攻波提狄亚，曾经用去了3700塔连特；除此以外，还有私人和公家所捐献而未铸　成货币的金银，还有游行和竞技时所用的神圣器皿，还有掠自波斯的战利品以及类似的资源，总数亦达500塔连特。他补充说，其他神庙所储存的金钱，数目也是　很可观的，它们都可以名正言顺地取来使用。甚至到了极其窘迫的时候，就是雅典娜　即其全部兵力的三分之二。
　　这些收入主要包括比利埃夫斯港的过境税、麦特克（雅典的〃侨民〃）所缴纳的人头税、公共财产（尤其是银矿）的收入、民众法庭所收的诉讼费和罚款、富人的个人捐款、战败国的赔款（通常是分期偿付）等。
　　雅典同盟成立时，规定的数目是460塔连特（1．96），这里的数字是乎均数，因为贡款的定额是每四年在泛雅典娜庆节时修订的。
　　卫城正门普罗皮赖亚（Propylaea）竣工于公元前432年，其他建筑指帕台农神庙、埃琉西斯神殿等。参阅普鲁塔克：《传记集·伯里克利传》，瑚。
　　女　神像身上的黄金片也可以利用；因为雕像用了40塔连特的纯金，并且都是可以取下来的。如果是为了自存而真的动用这批黄金的话，他们一定得如数归还。这就是　雅典人的财政状况……肯定是令人满意的。至于军队，他们拥有1．3万名重装步兵，另有驻防各地和在国内负责守卫雅典城的1．6万名。这个数字起初是在敌人　入侵时担任防御工作的：它包括兵册上最年轻和最年长的士兵，以及能够自备重装步兵装备的麦特克。从法勒伦到雅典城的法勒伦城墙长达35斯塔狄亚，环绕雅典　的城墙有43斯塔狄亚是有士兵驻守的，尽管有一段（即长城和法勒伦城墙间一段）没有士兵守卫。从雅典到比雷埃夫斯的长城有40斯塔狄亚，其墙外有士兵驻　守。最后，环绕比雷埃夫斯及穆尼基亚城墙长60斯塔狄亚，大约有一半的距离是有士兵守卫的。伯里克利还指出，他们的骑兵连同骑兵射手在内，共有1．2万　人，还有1600名徒步射手，300艘三列桨战舰随时可以投入战争。这是伯罗奔尼撒人即将入侵、战事即将开始之时雅典各方面资源的状况。伯里克利还强调他　常用的一些论据，以证明雅典人获胜是有把握的。
　　＇14＇雅典人接受了伯里克利的建议，开始着手把他们的妻室儿女以及所有的日用家具，甚至连房屋的木造部分，只要能取下来，都搬进城中。他们的牛羊都运往优波亚岛及附近诸岛屿上去了。但是他们觉得迁移是非常痛苦的，因为他们大多数人一直是习惯于居住于乡村的。
　　＇15＇　从很早的时代以来，雅典人的生活就比其他人更加具备这种乡村生活的特征。从基克罗普斯和早期诸王直到提秀斯当政的时代，阿提卡一直是由一系列城镇组成的，　各城镇有自己的议事厅和管理者。只有处在危急的时候，雅典的王才与他们商讨决策；平时各城镇政府独立运作，自己决定处理事务，不　帕台农神庙中的雅典娜神像，由菲狄亚斯设计建造，饰以黄金象牙。
　　据普鲁塔克（《伯里克利传》，XXXI）记载，这些金片都是可l：21玟衡量轻重的。
　　这个数字包括雅典派往各地的驻防军（一部分被称为〃军事移民〃）和麦特克，年龄在18…60岁之间。18．20岁的青年只担负阿提卡境内的防守任务。
　　古代阿提卡的地神，形象是上身为男人，下身为蛇尾。后来被认为是全希腊地神该亚的儿子，阿提卡12座城镇的奠基者。传说他是阿提卡的第一代王。
　　受　国王的干涉；有时候，他们甚至对雅典的王开战，例如攸摩浦斯和埃琉西斯人一起反对埃里克修斯。但在提秀斯为王的时候，他表现得既明智又强大；他的乡村组织　体制的主要特征之一便是取消小城镇的议事会和管理者，在现在的首都雅典，把他们集中到惟一一个议事会和市政厅中；个人还是和从前一样，享有自己的财产，但　是他们从此就只允许有一个政治中心，那就是雅典，因为所有阿提卡的居民都可以算作是雅典的公民了。因此，提秀斯遗留给后人的，是一个伟大的国家。事实上，　西诺基亚或统一节就是从他开始的。这个节日的开支由公家承担，也是雅典人为永远纪念雅典娜女神而举行的节日。在此以前，雅典城所包括的只是现在的卫城和它　下面向南的部分区域。关于这一点，可以由以下事实证明：其他诸神的神庙和雅典娜神庙一样，都在雅典卫城以内。卫城以外的神庙几乎都在卫城以南的区域内，例　如奥林匹亚的宙斯神庙、皮西亚的阿波罗神庙、土地神庙和马什的狄奥尼苏斯神庙。直到现在，不论是雅典人还是他们的伊奥尼亚后裔，都在每年的安泰斯特里昂月　举行纪念狄奥尼苏斯神的比较古老的节日狄奥尼西亚节。其他的古老的神庙也都在这一区域。自从僭主们开凿这个泉水以来，这个地方就叫做恩涅亚克鲁诺斯，或〃　九泉〃，但是过去当泉水从地下涌出时，常被称为卡利尔荷，或〃芳溪〃。在那个时候，大多数重要的场合都要利用这个泉水，因为它就在附近。事实上，现在在婚　礼上和其他宗教仪式中利用泉水这个古老的习俗，就一直保持下来。另外，雅典人至今还称卫城为〃城〃，就是因为卫城是他们古老的居住地。
　　＇16＇　因此，雅典人长期以来就是分散地生活在阿提卡的独立的城镇中的。就是在提秀斯把权力集中起来以后，他们依然保持这种古老的习惯。大多数的雅典人，从早期时　代直到这场战争前，都和家人一起生活在乡村。因此，现在要　埃里克修斯为传说中阿提卡的第六代王，而提秀斯为第十代王。关于这次交战的具体年代及其后果，自古就有不同的说法。值得注意的是，攸摩浦斯的后裔　（Eumolpidai）是世代为著名的埃琉西斯秘祭提供祭司的两个家族之一。
　　西诺基亚（阿提卡统一节）在每年的赫卡托姆拜昂月（Hecatombaeon）16日举行。这是雅典历法的1月，相当于公历8月下半月和9月上半月。
　　即在提秀斯统一阿提卡之前。
　　他们彻底地迁移，尤其是在波斯入侵后刚刚重新定居下来的时候，他们是很不愿意迁移的。他们很忧伤，很不愿意抛弃他们的家园，抛弃他们祖制所遗传下来的神庙，很不愿意改变他们的生活习惯，把每个人所认为是他本族的城镇加以抛弃。
　　＇17＇　他们到了雅典，少数人有自己的房屋可以住，也有少数人托庇在朋友或亲戚的宇下。但是大多数人不得不在城市中没有建筑房屋的地方，在庙宇中或古代英雄的神殿　中栖居下来。但是雅典卫城、埃琉西斯的德墨特尔神庙和其他类似的地方向来是禁止人们去住的。在卫城下面，有一块土地，名叫〃皮拉斯基人的土地〃，由于神的　诅咒，也是禁止人们居住的。同时，皮西亚的阿波罗神谶的断片也宣布：让皮拉斯基人的土地荒着，居住在这里的人灾祸临头。但是因为当时的迫切需要，在这块土　地上面也盖起房子来了。照我看来，如果说这个神谶应验了，那它和当初预料的正相反。因为国家的不幸不是由于在此地非法居住所致，而是由于发生战争，人们不　得不在此居住。虽然神没有提到战争，但神可以预料到，如果有人来此地居住，那一定是雅典遭遇不幸的时候。许多人在城墙上面的塔楼中住下来，在其他地方只要　能住，他们都住下来。因为他们都迁入城中，城市太小，容纳不下他们，后来长城的外围以及比雷埃夫斯的大部分都分配给他们使用，并且让他们居住在那里。其　时，一切都建立在战时的基础上面。同盟者开始集结，100艘战船整装待命，准备远征伯罗奔尼撒。这就是雅典的备战情况。
　　＇18＇同时，伯罗　奔尼撒的军队正在向前推进。他们进入阿提卡，首先抵达的城镇就是奥诺，他们想从这个地方深入阿提卡腹地。他们在城前驻扎下来，准备用攻城的器械或别的方法　强攻城垣。奥诺位于雅典人和波奥提亚人边境上，是一座有围墙的城镇，雅典人在战时把它作为边防要塞。因此，伯罗奔尼撒　有的学者指出皮拉斯基康（Pelarsgikon）系指雅典卫城的古城墙，但也有学者认为修氏是把它与卫城城墙明确区分开的。考古资料证明，在希腊人到来　之前，雅典卫城已有城墙建筑。雅典卫城曾是皮拉斯基人的居住地。
　　人准备发动进攻，他们在这里浪费了不少宝贵的时间。阿奇达姆斯因为这一点而　遭到严厉批评。就是在战前动员时期，人们认为他不够强硬，同情雅典，在他的言论中就不赞成全面作战。等军队集结起来以后，因为在地峡上耽误了一些时日，而　后来进军也是缓缓而行，他在公众中的声望进一步下降。但这一切与在奥诺城前贻误时间相比都是微不足道的。因为雅典人就是利用这段时间，把他们的财产迁移完　毕；而伯罗奔尼撒人认为，如果阿奇达姆斯不采取拖延战术，而是快速进击的话，雅典人的一切财物可能都还在乡下。这就是军队在围攻奥诺