林羽之穿越日常-第19章
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是以此次文比赵绮玉是肯定要去围观的，这是一个非常难得的机会，可以近距离的观察三百年前的一众风云人物，整个人都兴奋非常。早早的请示了父母，得到了允准。
而现在的赵绮玉只是初初来到这个时代，对这里的一切充满着好奇，信心满满，骄傲非常。因为她还没有真正的融入这个时代，并不知道这个盛世下面同样是暗潮汹涌，人与人之间的争斗也从未停歇过。
现实也还未教会她差之毫厘，缪以千里的道理。每一个人所做出的每一个决定，也都会对自己和整个时代造成或多或少不一样的影响，乃至对历史长河走向的影响。
或许在她自己的心中，自己便是这个世界的主角，而其他的人则是围在她身边的配角。岂不知每个人在自己的世界里，都是自己的主角，都有属于自己的精彩！
这个时代不是属于一个人的时代，这个时代是属于这个时代所有的人。
本次文比的比斗地点东直门大街“玉都酒楼”，最近也是热闹非常，附近的生意都相当的火爆，很多小商贩们也据此为噱头，大加推广本家的产品。
日子很快就到了文比之日五月十六日这一天，玉都酒楼一早开始就有各色的人等聚集在这里，看热闹者众，就连五城兵马司、顺天府都安排增派了人手，加强防卫巡逻，以免人多滋生事端。
第八十一章文比第一场
文比时间定在巳时，岳麓书院与国子监需要参加文比的人员及几位评审人员，另有其他书院、国子监的学子们也选出代表参加，已陆续提前到达。
巳时，与文比相关的人员已全部到达，此次文比由翰林院侍讲詹韦平主持。
只听詹侍讲道“本次岳麓书院与国子监文比，乃友好之学术交流，希望所有参加的学子以文载道，夫道若大路然，岂难知哉？此次文比制义题吾定以三题而辩之。”
又道“此之第一题为：子曰‘事君，敬其事而后其食’，请二位破题以辩之，开始！”
此题一出，满座皆肃然，均若有所思状。
听到这个题目，林羽之只能赞这个侍讲有水平、有前途！
此题意为：事奉君主，是作为人臣的职责与道义，应当先尽心尽力地做好他自己该做的本职工作，不要汲汲地谋求工资、地位和待遇，把领取俸禄的事放在后面。单纯的只是为了得到俸禄金钱而去当官，这不应该是服务君主，服务国家，出仕为官的主要目的。所以说这个题目出的真心的极好！好了，下面开始都表忠心吧！
董轩当先道“正其义不谋其利，明其道不计其功”。
这是要端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
林羽之接着道“圣人论人臣之义，惟务自尽而不求其利也”。
董轩又道“夫为禄而仕，非所以事君也”。
林羽之道“事求自尽，而禄有不计焉”。
董轩接道“夫子之言，所以立人臣之防也”。
这是做事要防范变质之心。
林羽之再道“君之使臣也，固以厚下为深仁；而臣之事君也，则惟以奉公为大节。人惟不明乎分义，而臣节始微矣”。
指君臣要知道自己的职责，不然就危险了。
董轩复道“以予观之，臣之事君，自一命而上”。
职务不分高低，都应竭尽全力，把自己的责任和义务放在第一位上。
随着林羽之、董轩二人的对答，几位评审官员及讲师、各方学子们也都认真倾听，听到精彩合意处连连点头。
只听林羽之又道“孰不有事之当为者乎？是事也，所以熙帝之载也，存乎臣者也。亦孰不有食之当得者乎？是食也，所以恤臣之私也，存乎君者也。”
此为：为君做事是臣下应该做的，君王发放俸禄，是君王的事情。
董轩亦不相让道“是必明乎内外之分而可贞之守，每定于立朝之初。严乎义利之辨而匪躬之节，恒励于策名之日”。
这是说：不分职位内外，都要尽职尽责，有全身忘我的精神。
林羽之再上前一步道“上之求不负吾君也，而非求以自利也。虽曰君之诏禄，因吾事以上下，然吾惧食之浮于人，而不惧人之浮于食。则亦靖恭尔位可矣，而他又何知焉？下之求不负所学也，而非求以肥家也。虽曰君之制食，视吾事之繁简，然吾方以素餐为耻，而不以得禄为幸。则亦无旷庶官足矣，而他又何计焉？”
林羽之此言落，就有人点头阖首，默默复咏。
第八十二章文比第二场
此解为：对上要不辜负君主、国家、人民，而不只追求个人利益。奉禄的多少是根据我们的职责而定的，而我们应该想的是是否对得起这个待遇。只要兢兢业业的工作，还去担心别的干什么呢？又下不愧于自己生平所学的知识，而不求家产万贯。根据工作不同，奉禄不等，也都以不劳而获为耻，也从不把白白获得俸禄视为侥幸。
董轩亦上前道“小而为服釆之臣也，其事虽小，亦必有难尽者，则必思任使之未称，而精白以承之，翼翼焉，惟惧事之或忝而已矣。大而为服休之臣也，其事愈大，尤必有难尽者，则必思付讬之未效，而严恪以图之，兢兢焉，惟恐事之或旷而已矣。”
这是说：低职位的工作也会有一些难以办到的事情，都需要尽职尽责，小心谨慎，不愧对自己的职位和奉禄。而职位高的人，要做的事情越大，难度也大，更应时刻想着自己的重大使命，更要克守自己，避免出现疏忽或不完满的地方。
此辩题二人已近白热化，二人已从方方面面对此题作解，诚可谓旗鼓相当，不分伯仲。
下面的到场人员也都窃窃私语，小声议论。有提自己观点的，有点评二人优劣的，有有所感触沉默不语的，有以身自醒的，此之种种不一而同。
詹韦平道“好，二位观点立意破题都很好，林羽之之：上之求不负吾君也，下之求不负所学也，道出我读书人之志也，诸君以为如何？”
几位评审亦点头称是，此句虽浅显，却是十分切题，又合乎情理，是难得的佳句。国子监讲师两人虽略有不甘，但也知无法反驳，只能默然不语。
最终本局判林羽之略优，众人又是一番赞叹。岳麓书院诸生更是喜形于色，溢于言表，许多对林羽之不甚了解或原心有不服者，也不免交口称赞，皆以林羽之之胜为豪也！
吴山长、方讲师更是连连点头，微笑不已。
蔡冒、谭宗、于承志、贺禀、何琪、吴太奇等一众好友也是面带喜色，与有荣焉！
林羽之本人心中亦感畅快，深感不负自己每日苦读之累，终有所回报，甚慰之心。以八股制义取胜于国子监，更对自己参加科举大比增加了信心。万变不离其宗，古代考试和现代考试实乃有异曲同工之处，制义文和现代议论文、大学论文都有所相同之处，掌握学习方法，考试技巧，则科举也非猛虎也！
酒楼内更是有一些权贵或因喜好热闹、或欲了解本届大比学子水平、或想提前预定捉婿者等等，不一而足，更是订了楼上雅间，边品茶闲谈，边听着下人回报楼下比赛情况。
谨恩侯府七小姐赵绮玉就在此列，看着大雍朝两大风云人物第一次正面PK，更有一个英俊爽朗之人本应是原身的命定之人，心绪亦久久无法平静。
第二场谭宗对阵江子墨，第三场蔡冒对阵李朝桢。
听詹侍讲再道“制义第一题岳麓书院与国子监各有优劣，现出第二题：知者乐水，二君开始作答。”
第八十七章文比加赛
詹侍讲之言即落，众人已惊？讶万分，不解詹侍讲此为何意？再加题比？再加何题？还是制义文章吗？又由何人参加？一时之间众人交头接耳，议论纷纷。
国子监祭酒付其昌对詹侍讲此言并不赞同，眉头紧皱说道“詹兄何以有此言？现胜负已分，优劣已定，你此举未经众人商定，岂可以一人言而下此论！”
詹侍讲抬手略压压道“付兄听我一言，言罢即知矣。”
詹侍讲顿首道“诸位且听，此次为不负众生满堂齐聚，吾意邀其他学子也可参与做答，万众一心，共谱佳话，岂不妙哉！则其一题为联对，两院各再荐十人参加，即兴作对，对方对出下联。另一题接前文岁寒之题，以岁寒三友为题即兴作诗。此二比不定优劣，只望能成就佳作！诸君以为如何？”
有“岁寒三友”之称的松、竹、梅为世人君子所吟咏，经冬不衰。松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。据此题作诗乃文人皆比较擅长的，但能否作出佳作传世，却是要看各自实力。
付祭酒听罢詹侍讲之言，亦不再推拒，坐下饮了口茶道“如此也好，我国子监不乏有此才能之人，可以切磋一试。”
吴山长亦对此没有异议，点头应允此事。
双方又是一番商讨，才又各选出十人来，并示意詹侍讲。
詹侍讲见两方已达成一致，人选已定，即刻道“友谊赛，第一比联对，不限人选，可自由发挥，互相出联，即刻做答，开始吧！”
只听董轩起首道“一竹一兰一石”
林羽之并不需思考道“有节有香有骨”
李朝桢接言道“海纳百川有容乃大”
蔡冒应对“壁立千仞无欲则刚”
江子墨跟着道“有三分水二分竹添一分明月”
谭宗略思考后答“从五步楼十步阁望百步大江”
董轩又道“小村店三杯五盏有无东西”。
林羽之再答“大雍朝一统万方不分南北”。
又一国子监监生刘子博道“花甲重开，外加三七岁月，六合插地，七层四面八方。”
岳麓书院朱子航接对“古稀双庆，内多一个春秋，一掌擎天，五指三长两短”。
国子监监生史庆岚出对“持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟”
林羽之对“行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。”
岳麓书院马润之出“万瓦千砖，百日造成十字庙”
国子监监生王金阳对“一舟二橹，三人遥过四通桥”
国子监监生徐成豪出“一心守道道无穷，穷中有乐”
蔡冒对“万事随缘缘有份，份外无求”
林羽之道“山径晓行，岚气似烟，烟似雾”
李朝桢对“江楼夜坐，月光如水，水如天”
国子监监生张延柯出“千里为重，重山重水重庆府”
岳麓书院郑云天对“一人成大，大邦大国大明君”
一时间大厅内诸学子，你问我答，对答如流，才思敏捷，其余众人也是看得热闹。
第八十三章知者乐水
此为《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
此句译义有多种，孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
其实此句不能单纯的解释为：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。
应结合理解，智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼；仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。是以“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
此题也是考校二人如何去理解和释译此句。
只听道“青山行不尽，绿水去何长。以山水喻仁智，此题甚妙”。
只见谭宗、江子墨二人开始思索作答。
江子墨当先道“圣人详知仁之辨，即其德之著者言之也”。
此意：圣人能详细分辨智慧通达和仁德之人，并以优秀贤德之人来谈论此事。
谭宗接着道“夫山水之情，动静之体，乐寿之征，皆其著者也，而知仁愈见矣，可不辨哉！”
此为：智者、仁者都有特征表现，应该辨识清楚。
江子墨道“吾观天下有真得于中者，未有不行于外者也。而忽而不察，则其人其德，莫之窥其蕴也。夫德之至者，各从其天事之优，而实有其性分之美，常随所事而自形焉。有心者，盖往往而遇其人也。”
此讲为：我观察天下那些智慧通达仁德之人，都会有自然而然的流露，这是说智者仁者皆表里如一之意。如果对此无法察觉的话，那么对此人的美德和思想，也就无法窥见学习了。是以要人留心观察，透过现象看本质。平常细心观察，就能发现这样的仁智之人。
谭宗立言道“知者，
