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第175章

乱世女主-第175章

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对匈奴的文化。却实在不敢说是了解。即便朝凤已经努力的看遍藏经阁中所有和匈奴有关的书籍。可是却大多是野史,倒是匈奴后,也发现尽信书不如无书。我可不想在这样盛大的场合下,叫人看了笑话。所以还要麻烦莫离,和我好好地说一说规矩。”

这话说的实在是很微妙,匈奴和大夏所有的来往,不过是通过打仗。既然是打仗,那么其中自然是不会有友好的文献交流。要不然也不会有‘踏破贺兰山缺,壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血。’这样的句子。

“在匈奴,对大夏的了解呈现两种极端。一是遍地是黄金,歌舞升平。但是更多的却是大夏的的刑法。当时的大夏。大多使用公开处刑,类似大卸八块、砍头、剖腹等等诸多的刑种,甚至都是在闹市区域执行的,其意就是对百姓的恐吓和威胁,野蛮之像令人毛骨悚然。这种公开处刑如此频繁、如此野蛮。让这个匈奴人感到十分不解。一个国家怎么能如此爱好公开杀人处刑,如此的喜好剥落国人的自尊,如此的视本国百姓如奴隶。不过你们大夏的史书,是怎么说匈奴的?”听见朝凤这样说,莫离突然也有一些好奇

唔。。。。。。朝凤的脑海中,突然冒出了长乐那绘声绘色,还连比带划的解说:“他们的身材矮而粗壮,头大而圆,阔脸,颧骨高,鼻翼宽,上胡须浓密,而领下仅有一小撮硬须,长长的耳垂上穿着孔,佩戴着一只耳环。厚厚的眉毛,杏眼,目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍,腰上系有腰带,腰带两端都垂在前面,由于寒冷,袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上,头戴皮帽。鞋是皮制的,宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上,垂在左腿的前面,箭筒也系在腰带上横吊在腰背部,箭头朝着右边。”

那时,自己的第一感觉,就是御兽园中的那一只大马猴了。不过,这种话还是不要当真莫离的面讲吧。朝凤仔细的想了想,还是避重就轻的开口到:

“《史记?匈奴传下》中记载,匈奴人,在打败夙敌月氏人后,用月氏王的头盖骨作成了饮器,与车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛“以老上单于所破月氏王头,为饮器者,共饮血盟”。并且会将敌人的头骨沿眉弓切开,取头盖部分,裹上兽皮,并镶上金属边缘作成饮酒器具,被猎杀者的身份越高,所制成的酒杯档次就越高,如果是有身份的人往往要镶上金边,甚至缀以宝石。此外,匈奴人的墓葬中都有大量的人牲,如葬礼上的牺牲。匈奴和大夏人殉葬很像,都是在首领的墓上,割开其妻子及随从们的喉咙。至于匈奴人,其人数达到上百或者上千之多。”

静静的听着朝凤的话,莫离思索了一番,才开口道:“这些事请,也不都是虚假的。我们的确是有猎头的习俗,在战争中砍下敌人的头颅,以及展示他们砍挂在马缰绳上的头皮,的确是荣誉的象征,也确实会将敌人的头颅,制作成饮酒的器具。不过殉葬并不会强制,而是自愿为主。”

“是吗,看来野史中所说的,倒也不是全然无用啊。”朝凤笑笑,然后像是想起什么一般的,看向莫离“对了,你可不要想岔开话题,对于这个法会,我可是一点都不知道了。若是错了,那就不是我看法会的热闹了,而是叫别人看了我的热闹。”

见到朝凤一脸气鼓鼓的表情,莫离也觉得十分有意思,便伸手,轻轻地在朝凤的头上摸了摸。又迅速在朝凤生气前,抽回手来“传昭大法会又称为莫朗钦波节,是匈奴最大的宗教节日。匈奴人信奉萨满教,五月于笼城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。虽然都是祭天,同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视,不只相信祖宗死后有神灵,其他人死后也有神灵,也可以降吉凶。也相信人死后,需要享用金银衣裘以及女人。”

“这一点倒是和大夏一模一样嘛,看来人性果然是相通的,这活着的时候喜欢享受,死了,还是忘不了。”朝凤有些戏谑的笑了笑,冲着莫离挑了挑眉。话虽是开玩笑,可是匈奴和大夏的相似之处,却是实在的多。

匈奴人主要以狩猎、游牧及畜牧为主,依靠的畜牧主要有马、牛、羊三种,其中又以马最为重要。在饮食当中,肉、乳品尤为普遍,有时会食用鱼类。其生活地点常随着季节转移至其他地方。

匈奴人用畜衣作衣服,他们很早就制作裤子、长靴、长袍、尖帽或风帽,无论在行重或保暖方面,都很适应当地的生活。住的地方叫穹庐,是毡帐所制的帐幕,需以木条作柱梁。并使用各种陶器及金属器。叫人惊讶的是,匈奴人不仅有耕田产谷,还建有谷仓来藏谷。除在本部耕种外,在西域还有骑田。

同时匈奴人也十分重视商业交换,以牲畜去换取奢侈品。常与大夏人互市交易,并将大夏人物品,转买运到西域各国,并包括罗马帝国,在大夏对西域通道中断之时,尤为如此。

“我听说,匈奴每年三次集会的日期都不相同,《史记》说是正月、五月及秋季,《后汉书》为正月、五月及九月,不知道是不是真的是这样。毕竟刚刚我听你的口气,这法会似是个难得的东西,而且我之前的一年,却也没有见识过什么法会。”朝凤皱皱眉,有些疑惑的看着莫离。

面对朝凤的疑虑,莫离回答的倒是坦然:“大致上,正月的集会是个小集会,参加的人是匈奴诸长。五月的大会最富宗教色彩,参加的人数很多,主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。

关于集体祭祀的地点,大致上是由大司命决定所在的地方举行,所以即便是我,也没有参加过几次。如腊月大,以元月为年,小,以初二为年。凡商民停市者三日,各以茶、酒、果、肉等食物互相馈赠为礼。”

“此节日,是格鲁派创世人,宗喀巴大于一百余年前,在兰度发起了一个大型的祈愿法会,而延续下来的。从此联络匈奴传佛教诸教派共同戮力,振兴佛法,严守戒律,继而筹集资金,将大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁画、修饰一新。宗喀巴本人还特意集金五百两,为大昭寺觉卧佛像制作了五佛金冠。我见你常看佛经,便猜你会喜欢的。而且明天旧贵族也回到,很热闹。”莫离笑笑,看了看朝凤。

第一百九十五章:旺波日山

虽然谁都没有看过神,可是神这种东西,却是神奇在人们的心里,扎下了深深的根基。甚至在王权出现前,就已经有人用神的名义,在干扰世事了。

朝凤坐在马车上,在一直以来,匈奴人都还相信各种巫术。在《史记》上,就有其关于战争时期的内容记载:

‘曩者,朕之不明,以军候弘上书言‘匈奴缚马前后足,置城下,驰言秦人,我丏若马‘,又汉使者久留不还,故兴遣贰师将军,欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋,参以蓍龟,不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者,乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等,皆以‘虏自缚其马,不祥甚哉!

‘或以为‘欲以见强,夫不足者视人有余。‘易之,卦得大过,爻在九五,匈奴困败。公车方士、太史治星望气,及太卜龟蓍,皆以为吉,匈奴必破,时不可再得也。又曰北伐行将,于釜山必克。‘卦诸将,贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山,诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏侯者,言‘闻汉军当来,匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘,常使巫祝之。缚马者,诅军事也。又卜‘汉军一将不吉‘。匈奴常言汉极大,然不能饥渴,失一狼,走千羊。乃者贰师败,军士死略离散,悲痛常在朕心。‘

这段史书,记载的还是汉朝的事情,那时还没有大夏。有关部门奏请要增加赋税,每个百姓再多缴三十钱,用来增加边防费用。这样做明显加重老弱孤独者的负担。之后又有人奏请,派兵到轮台去屯田垦荒。轮台在车师以西一千余里,上次开陵侯攻打车师时,危须、尉犁、楼兰在京师的六国子弟兵都先后西去参加征战,运送粮草接应汉军,国王自己发兵数万人。统驭将帅攻破车师城,迫使车师王归降,取得了胜利。

虽然城里粮食很多,可是兵士,却无法带足粮食,班师回朝。体魄强健的尽食所蓄,体弱多病的,在路上死了几千人。汉朝的皇帝派酒泉的驴队、骆驼队,出玉门关护送军粮,迎接军队。可是班师的兵士。返回张掖不多远。还是有很多人没有回来。

汉朝本来也是个强盛的王国,可惜汉武帝晚年,曾经一时糊涂,听信了一个名叫弘的军侯的上书:匈奴人捆住马的四蹄。扔到城下,说要送马给我汉朝。匈奴长期扣留汉朝使者,不让回朝,所以才派贰师将军——李广利,兴兵征讨,维护汉使的威严。

古时候,卿大夫提出的倡议,都要先求神问卜,得不到吉兆是不能施行的。因此。贰师将军这次出征前,汉武帝曾普遍地征询朝廷诸位大臣,以及地方郡国都尉成忠、赵破奴等长官的意见,大家认为“匈奴人捆缚自己的战马,是他们最大的不祥之兆”。有的认为“匈奴人是在向汉朝显示强大,故意向人显示自己力量有余而已”。

求神问卜的方士,和星象家们,也都认为贰师将军出征‘吉兆明显,匈奴必败,机不可失‘,还说:‘派贰师将军带兵北伐,到鬴山就能打胜仗‘。卦辞显示派贰师将军,前去作战最合适,所以汉武帝,才派遣李广利率兵出征,并告诫他慎入匈奴腹地。可谁曾想到,那些求神问卜得到的卦辞,全都与事实相反。

后来被汉军抓到的匈奴俘虏说:‘匈奴人听说汉军要来,就派巫师埋掉羊牛行走的通道,填掉水井,诅咒汉军。单于送给汉朝天子良马,裘衣时,便让巫师祝愿匈奴好运。匈奴人捆缚战马,是为了诅咒汉军。还曾卜到‘汉军有一位将领命运不利‘。匈奴人又说:‘汉朝虽然强大,但汉人忍耐不了沙漠里的饥渴。匈奴放出一只狼,汉军就要损失一千只羊‘。

等到李广利兵败,将士们或战死,或被俘,或四散逃亡,这一切都使汉武帝悲痛难忘。后来桑弘羊等人,又奏请派军队,远赴轮台屯田垦荒,修筑堡垒哨所,这些行为劳民伤财,扩大了国内阶级的矛盾。

紧接着,大鸿胪又建议,招募囚犯以封侯作为奖赏,借护送匈奴使者回国的机会,刺杀匈奴单于,发泄大汉的怨愤。这种事情连春秋五霸,也不会这样做的,况且匈奴对投降他们的汉人,要搜查全身,详细盘问被俘汉人所知道的情况。那时边塞防务,还没有走上正轨,宫门都可以随便出人,边疆障候官员派兵士狩猎获皮肉之利,兵士劳苦而烽火松弛,那些活着跑回来的俘虏,也都知道这种情况。

那时最重要的任务,是严禁各级官吏对百姓苛刻暴虐,废止擅自增加赋税的法令,鼓励百姓致力于农业生产,恢复为国家养马者,免其徭役赋税的法令,用来补充战马损失的缺额,不使国家军备削弱而已。若是,命令各郡、国二千石官员,都要制定本地繁育马匹,和补充边境物资的计划,并在年终呈送全年公务报告时,报送朝廷,那么一切都可以挽回。不过,这样的事情,确是没有人想到过。

征和四年三月,夏朝始祖黄帝,夏元帝大败汉朝,开启了新的王朝、他到钜定县亲自耕田,回京途中巡游泰山,扩建祭天神坛。庚寅二十六日,在明堂举行祭祀仪式。癸巳二十九日,在石闾山祭祀地神,并接见群臣。

那时在祭台上。夏元帝说道:‘汉武帝自即位以来,干了很多狂妄悖谬之事,使天下人愁苦,汉武帝后悔莫及。从今以后,凡是伤害百姓、浪费天下财力的事情,一律废止!很多方士都在谈论神仙之事,却都没有什么明显的功效,朕便将他们一律罢斥遣散。‘于是将等候神仙降临的方士们全部遣散。

此后,夏元帝每每对群臣感叹说:‘汉武帝往日愚惑,受了方士的欺骗。天下怎会有神仙,全是胡说八道!节制饮食,服用药物,最多是可以少生些病而已‘。可是就是这样浅显的道理,却还是输给了人的贪欲。

不管是大夏也好,匈奴也罢,‘神’依然存在着。还在行驶中的马车,突然停了下来。虽然看不见车外是何等的光景,可是听见那嘈杂的声音,朝凤就知道,目的地已经到了。

“凤儿还记得我昨天说,传昭*会是宗教的改革家…——宗喀巴。在兰度发起的一次祈祷大会,延续而来的吗?在这次法会后,宗喀巴,又在兰度地方政权属下的贵族仁钦贝,和仁钦伦布父子的大力支持下,建立了甘丹寺。”莫离看了

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